道教靝一善壇

伏英觀

受籙

关于国外正一派道士授箓的规定 转自中国道教协会网站
关于国外正一派道士授箓的规定
2020年11月27日中国道教协会第十次全国代表会议通过)
第一条 为满足国外正一派道士信仰需求,督促其严持规戒、坚持正信正行,规范国外正一派道士参加中国内地宫观举办的正一派道士授箓活动,根据《宗教事务条例》《中华人民共和国境内外国人宗教活动管理规定》《宗教团体管理办法》《中国道教协会章程》和《关于正一派道士授箓的规定》,制定本规定。
第二条 国外正一派道士授箓活动由中国道教协会主办,中国道教协会举办国外正一派道士授箓活动应当报国家宗教事务局审核同意。承办国外正一派道士授箓活动的道教宫观(以下简称承办宫观)由中国道教协会确定。
授箓活动所需的授箓申请表、箓牒,由中国道教协会监制。
第三条 申请承办授箓活动应当履行下列程序:
(一)拟承办授箓活动的宫观经征得所在地人民政府宗教事务部门同意后,向省、自治区、直辖市道教协会提出;
(二)省、自治区、直辖市道教协会报所在地人民政府宗教事务部门同意后,报中国道教协会。
第四条 国外正一派道士申请受箓,应具备以下条件:
(一)热爱道教,遵纪守法,信仰纯正,品行端正,身心健康,威仪端庄,持守正一规戒;
(二)皈依“道、经、师”三宝,有道教传统师承法派,传度2年以上;
(三)有一定的中文水平;
(四)熟悉掌握道教教理教义、基本经典、道教威仪等,能从事一般的斋醮仪典活动。
第五条 国外正一派道士申请受箓,应履行下列程序:
(一)申请人填写一式三份申请表;
(二)申请人所在国家或地区道教组织(或道教界知名人士)及本人度师向承办宫观保举推荐;
(三)承办宫观审查通过的,由所在地省、自治区、直辖市道教协会报中国道教协会核定。第六条 申请受箓道士在接到授箓活动通知并报到后,经承办宫观依照本办法第四条规定进行培训。临坛考核合格后,方可入坛受箓,统称箓生。
第七条 经箓品秩分为五等:初授太上三五都功经箓,升授太上正一盟威经箓,加授上清三洞五雷经箓,加升上清大洞经箓,晋升上清三洞经箓。箓生的法职道位依天坛玉格给凭。
第八条 初授满3年后可申请升授;升授满8年后可申请加授;加授满12年后可申请加升。
箓生晋级经箓品秩,应通习相应品阶的经典,通过临坛考核并经箓坛大师复核,凭道德功行方可晋级。
第九条 国外正一派道士授箓活动每年举办1次,时间一般为5天,授箓人数和授箓品秩由中国道教协会根据实际情况确定。
第十条 箓坛传度、监度、保举三大师,由中国道教协会礼聘。
第十一条 经过授箓的正一派道士,箓坛当坛发给经箓和箓牒。箓牒加盖中国道教协会授箓专用章,作为正一派道士经过授箓的凭证。
第十二条 承办宫观可按传统向受箓道士收受相应的资费。资费标准由中国道教协会核定。
第十三条 受箓道士放弃道教信仰或严重违犯规戒,由原授箓的宫观表奏除名,经省、自治区、直辖市道教协会上报,由中国道教协会核准其箓牒失效并予以公布。
第十四条 违反本规定,未经批准,擅自对国外道士举行授箓活动、颁发箓牒的,由中国道教协会公布其授箓活动及所发箓牒均无效,并提请相关部门追究组织者的责任。
第十五条 香港特别行政区、澳门特别行政区、台湾地区正一派道士和侨居国外的中国正一派道士申请在内地宫观受箓的,国籍必须注明为中国。其他事宜参照本规定办理。
第十六条 本规定由中国道教协会负责解释。
第十七条 本规定自公布之日起施行。2001年12月28日中国道教协会六届二次理事会议通过的《关于对国外正一派道士授箓试行办法》同时废止。

不會是巧合的

一個巧合不會構成甚麼問題,當第二個巧合時危險隨時會出現,當第三個巧合時就凶險難當。
今天去看一單風水,當入到大門口時,已經有點不祥之壓力。入到客飯廳時內心有著一絲絲惡吐。
再看到家中有有幾個位置,帶著一縷縷輕煙,這已經顯示有另物類藏身於內,這不顯示是原來物種,是帶過來的。
羅盤打開白虎開口,家中一定有人一定有癌腫瘤科問題,再問到家人當真已經在東區醫院,果真是這些惡症。
我是第一次看過風水後,多的是第二天後才執意去完成,但今天特別的例子,不看只可以沽沽下,將幾個重點歸納分析,是去年已經中招開始病。
他犯了甚麼,是一重犯、二重犯或是三重紀,重重交織犯,應該危中之危險中之險。

個人的私穩

近期看見很多人,經常在公海如面書中,公告自己家人如父母、妻子、兒子、孫覺兒等等生日慶典,真是窩心又親切不了。若然你是法師的話,我會覺得你跟隻豬差不多,法師每做任何事時,應否用個心想想,這東西出了街是非常危險…….絕非一個真正的法師行為。
每個法師有三兩個襯家不足為奇,要收治你很多時比較難,因為人海茫茫中,要找你真的不易,若你自己寫出來貼出來時,就容易到非常,照單執藥捉雞的捉你們,真是生日快樂了。
有可能人家會覺得你功夫好,又打得又有料,不過在面書中知道你非常疼愛你妻子、兒子或孝順仔,搞你老父母搞你愛妻殺你個仔,最後才收治你,這是江湖朋友最喜歡做的事,君子報仇十年未晚,一年後收集料資足夠時,就是你喪妻死仔的大吉日了…….祝你們合家生日快樂,長命百歲。待續。

飲大了【流淚】

飲大了,回家當然飲愛心茶。
看到一個網某個網頁,講『五雷教』。
本應該發表一下意見,天下間你能夠講嗶話的地方,看起來很多,但有知識的地方真的太小。當你發言時總是有人七嘴八舌的抄你,奇怪!能否拿點實學大家討討論論,能否拿一點實學出來討論一下,天下之大能容人的地方有否,沒有。
甚麼是五雷教、五雷兵馬….我總覺得,單單一個地主都令人煩惱,你老幾呢?五雷教,點樣五雷、甚麼五雷?才講到怎樣用五雷法,甚麼五嶽教等等怎樣呢?
我反問你中大三山教的法門你會嗎?不會就少點說話,一二三都未會就會就學乘數表,廢話。

掐訣和步罡

道教法術在施行中,法師常口念咒,手掐訣,腳步罡。掐訣和步罡是行法時法師的一兩種基本的形體動作。要瞭解道法,對這兩者就要有初步的瞭解。
步罡,全稱踏罡步斗,又稱步天綱。它是從古老的年代中傳下來的:罡,原指北斗星杓尾的一顆星,斗即北斗,後來又擴大範圍,泛指東南西北中五方星斗。法師假十尺大小的土地,鋪設罡單,象徵九重之天,腳穿雲鞋,在一片悠揚的道曲中,存思九天,按斗宿之象、九宮八卦之圖步之,以為即可神飛九天,送達章奏;禁制鬼神,破地召雷。因此道教(特別是正一派)徒行法、修煉,步罡踏斗都是一種基本功,也是法師基本的形體動作。
一般認為,步罡是從古代的禹步發展來的。但與禹的關係如何又有二說。一種說法,是漢代揚雄《法言.重黎》中說,「昔者姒氏治水土而巫步多禹。」李軌注說:禹治水土,涉山川,足得了毛病,所以走起路來是跛的。而民間的巫師多效法禹步。如此說來,禹步最初是模仿大禹治水得下的跛腳。另一種說法,見於《抱樸子內篇.仙藥》和《洞神八帝元變經》等古籍,大意是說,大禹治水時,在南海之濱見到一種大鳥會禁咒術,走著一種奇怪的步子,能使大石翻動,於是大禹模擬其步伐,使成為法術,十分靈驗,因為是禹製作的,故稱為禹步。從這些說法中大致可以看出禹步形成甚早,與古代的禁咒術有關。 禹步的基本步伐是三步九跡,後來擴大為十二跡、三五跡等不同的禹步。
禹步的三步九跡被認為有北斗之形,所以與踏罡步斗合一:《金鎖流珠引.三五步罡引》說:「北斗,就是中斗。中斗是星,下變成為九靈,依法走下來,有九個足跡,稱做星綱。」(北斗者,是中斗也。下變為九靈,步之九跡,謂之星綱。)所謂九跡,是象徵北斗七星和輔弼二星。綱,本作罡,原指斗末一星,後或借指北斗。稱為綱,或許和將星圖理解成天宇某一區域的綱紀有關。又說,禹治洪水時見鳥能禁咒,學了三年,術成之後踏九斗,將星配於足下。一般後世理解禹步、步罡與九宮八卦相一致,稱「三步九跡,跡成坎、離卦。」由於星綱種類繁多,且根據法事的內容不斷地編制出新的罡步,所以步星綱或者踏罡步斗的名目繁多,它往往與掐訣同時使用,為施法時兩種最基本的形體動作,據說 至於唐宋時代,步罡與掐訣加在一起已經有七百餘種,真是洋洋乎大哉。

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