伏英觀

法器

近期收集了一批雷擊棗木雷牌,總數不下十數件。歸納來說,其實只有兩類。有用的、沒用的兩大類。

用甚麼來認證有用的,當然不是用嘴巴說有用還是沒用。

任何世物,都離不開「質、形、性」。

一、質。材料的本質。世物吸收天地靈氣,陽光、土壤、雨露,彩定質成。

二、從原始物料取之以待,在物料上造型成器。

三、質性、形性兩者定形後,世物變成兩者結合,成為有生命又抽象又可感覺的「氣性」。

怎樣才可以選擇法器呢?

5 Responses to 法器

  • 匿名訪客表示:

    質:

    桃木、棗木、松木、樟木等等。總言之,在本質上各有不同,桃木棗木有辟邪殺鬼之效,原出山海經。松香柏香樟木防蟲駆蟲,歷久長存。

    東家男配西家女,南離配北坎水火既濟。世物得天地的靈氣,開始氣成物聚,漸漸絀壯成長。世物從源成質,假若地靈物傑,世物會透出一絲絲靈氣,再加上吸收天地日月星華,有機會成形可脫物性,改變形骸的惡性,道教中人經常談到「察物辦氣」。上天有審察之權,當察覺世物修行有錯,犯上天條罪或未合天心,世物要經過多次考核,天雷試就是其中一試。天雷滅其形,這並非絶。只要有一善必有一點緣再修,覓得陽世間有道之士,將形骸再造成法器,可再修同修得成正果。從神話中,不乏神器得道或成魔。

    雷撃木本身已經是神木有靈氣本質,再由天雷在毫秒間,數百萬或千萬兆瓦的電力撃中,雷擊物總帶著靈氣及強大的磁場。這就是我們經常說的,「神級世物」。

    這就是每個法師夢寐以求的聖物,最後亦講到人與物之間的「緣份」了。

  • 匿名訪客表示:

    形:

    一般法師取用物料是非常嚴謹,不是常規的運用。一般木制的法器,是順其紋理的制裁。如果是雷擊電辟的木材,形骸已非本體的象,雷撃後物質立時死亡,不會受先天的影響,倒下來就是材料。雖然物料的頓變,雷電從上而下,倒裝的說法確要有專業的認知,否則浪費物料。

    法師要雕刻制造法器,切切不可胡亂制作,必須沒有間斷整體化。如劍要整體一把,不是柄一節、劍身又一節,氣斷廢柴一枝而矣。雕刻神像、造符、裝將、入神必須嚴肅的選擇,盡是分厘無偏。配合得宜總好過畫蛇添足,變成一件嚇人的惡物。

  • 匿名訪客表示:

    性:(氣)

    道乃隂陽交感得其氣,山川、人物萬物皆帶著微氣,微氣只是一絲絲的,只須要用心眼、慧眼、氣感等等。不是每件法器制品,不是原美的配置。有可能絶佳的世物,因制造時犯上疏忽,弄成廢物,那裡會有微氣,是死氣敗氣而矣。

  • 匿名訪客表示:

    道心

    眼下見過不少無知無法度的法師(偽法師),選擇法器成物,只會吹噓自大,說話離經叛道。說話多多選擇亂真,簡直是道門之恥辱。

    形質性三者已經定形,首先察其氣,是甚麼⋯再配合法器主人,至於象是形,已經再不重要了。如果是絶配極物,同修同德之法器,人劍合二為一,法器變成氣。

    質合形、形合氣、氣合道,這就是法。「道心」的推動正念、正念生正法,就是極品法器。黄度正氣。

    三無量

  • 匿名訪客表示:

    人與物配

    天下間所有神兵利器,不外乎人與物配。法器與人的配合非常重要,看看關帝與青龍刀是絶配,人與物之間的感應。神物是會認主護主,

    「感應」

    有感而應。當我們看法器、神像等,都存在互相感應。法器由質形性而成物,已經擁有個體的質與能⋯

    法師如果真的有法度,物料、圖案、文字、符篆等物,已經是次要之選,青龍刀確是神兵利器,一百幾十斤重的關刀,對我來說實是一件負擔,再不要說殺敵揮舞。物在初形時,與雕刻家互相感應,一筆一劃皆是感應絶配。錯中有對、對中有錯盡顕於人前。所以,我們喝望得到的是人手刻畫,機刻者次之,因為少小感應。

    物雖以成器成形,要找到一件通靈的法器,還是要找一件精美的藝術品,是兩碼子的事。人物絶配的法器,法器的外表已經不大重要;何況文字與實際上有出入,寫殺鬼億萬殺神萬萬,真的就可以誅神殺鬼乎。主導是法師,絶對不是文字與圖案呢?用甚麼方法去選擇合適的法器,問自己好了。

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