表疏開光
開光文疏對很多道長而言，真的是多餘，從前及全神功門派都沒有這事要做，只是『伏英觀』曾某才要人造，真是無果樣搞果樣……..
學習神功也好或是學習某樣東西，絕對不是停留在某個地方，定點做個準則，不能跨越這條底線，最好不要增加工作量作標準，管你怎樣去學習，我都是我行我路，絕不會面紅耳赤，在我而言，這應該是厚顏無恥到無可復加之徒。伏英觀的精神是不斷的進步，好讓日後能或是盡量和從前『順村接口』，不是興前人日漸疏遠，達至甚麼都不一樣的流民教。
10 Responses to 表疏開光
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文疏的學問真的何其復雜，由書寫、批核、蓋印到最終開光，直至上表。
今天要談談開光這問題，不開光可以嗎？由上述幾步驟若然你都沒有問題的話，開光就有必要性，否則所有東西都沒有任何考究，收錢做戲又收錢的話，文疏根本開光已經不切實際，你應是繼續去做你的把戲，睡得香無任何問題，你和畜獸絕對沒有任何分別，汗顏。
道長、道長。唔開光得唔得呀！
我會問神檯、神像唔開光得唔得呀？當然得啦。總好過不會開光，將神像點到七吼流血 、神檯 就見符就貼，點止八寶簡單，百寶都可以擺放其中。佛教、道教、泰國巫術都擺放，那就倒不如不做最好了。
神像開光和疏文開光絕無分別，火香、火筆、硃筆等開光，又要日光、月光及神光，三者缺一不行。這和神像開光原全一致的。
要學會這一套開光絕不是三言兩語就可以完成，承的功夫根基一定要非常扎實，這個不懂那個我又不通，否則就沒有任何生機了。上次我講開光都講了整整一個下午，三時半至八時半。這請勿初一一個道長問、十五一個道長又問，小道工作真的非常緊迫，每個晚上都煞三四時累極而睡，你們心何安狠。不過希望日後你能量解你的徒弟，師父真的難做。
沒有開光的疏文，怎可以自己去找神仙，存提問題更談不上了。有人問，香港六壬門即是位位皆落空乎？不會，六壬門的文疏是家書，故名思意家書，就不用多費脣舌了。
這只是一般開光疏文要點，至於更上一層樓的功法會再高數倍，學就要痛下苦功，切切實實的去干，舉頭三尺有神靈，大丈夫有可為又有不能為的事，不欺暗室。
小道沒有要求過任何一個要遵從我的方向，這不是我的方向而是宗派的承傳方向，眼下又有幾多位老道長願意面向祖師，當真有切實的學習，算了吧！
是龍會飛天、是鼠會潛逃。不會因為你學而我會疼愛；不學就不理理嗎？平常心是道。不過，象秘書小姐一樣，上來抄抄秘技，利於日後嚇嚇人，不要當我是傻。【重劍無刃】。
昨日和幾位道長談話中，將內心的心聲盡吐，覺得心機盡解了。
由丙申年開始，徒弟大政上分成兩個組別。
內容。
一、對一向跟隨著我多年，可以說是戰後『曾法妙』或可以說是家師梁法遇所教的，真的比較平民化、簡單化的法度授予，對一般弟子來說，無須太大壓力學習，又可以無須我苦口婆心，長气傷身。整個六壬門街上的法師一樣，寫好了疏文管她三七二十一，就可以燒去，這真的令人極度嘴衰哀之極。未知有否加條太上老君答上去，奏表亦應該都沒有。又不用蓋任何印章，又不須批核，一把丙丁火又不用奏表發告。這不是任何錯漏，只是於外面一致而矣！絕無任何錯犯，我沒有想過放棄這群人，只是她很忙及沒有空，就用戰後的方法去教，日後都應該可以站穩腳。
二、盡可能將我知道的，盡可能將比較遠古一點的，確實而不華法技盡量的傳授，這對於工作太忙又沒有空練習的道長，就不太合適了。不過，這個法門真的不容易亦非常艱苦，每每只是一招半式，已經費你十天廿天每天的操練，完成了一步再走另一步，無始亦無終的苦學。這不是單單你一個人去練，連小道亦是天天的煉，還要尋根探其虛實，在人前我雖則年老，但亦有板有眼的可以做給你看。這個【道】字或是我教【六壬】二字，每每從遠古傳流至今，不敢說匡扶正道，最低限亦可以坦盪盪。辛苦又無未必可以得到是方便法門，辛苦無味有如嚼蠟一樣，不是一般道長可以學習，所以，希望要學習的道長們，想清楚三思後才學吧！日後就不要怪我，因為每次你想學新的法技時，我必定請你露兩手出來，是否只是一名秘書小姐。不要變成一隻鸚鵡，有人說鸚鵡會說話很聰明….但對我來說不是，只會學人講話的畜牲，跟本沒有個人思想的，絕不會是學道之方。
不管你學那一個法門，都可以放教傳教，絕不會有任何疑問。只不過第一類是流民教中的『六壬師傅』而矣！第二類的道長，就是真傳密教的弟子。這就是門內弟子和門外弟子巨大的分別。
每年過大年時因清潔神檯須要退神，甚麼時間接神最好呢？道教有很多仙聖誕如大年初一，我派弟子比較少會跟隨道教仙聖寶誕。就要看看你自己的知識來作定了。
先天囤兵秘旨、安憑疏、收扎五方神兵事、招兵告示、招兵結壇、陞師表、開光疏、請法詞等等…..
日子很快到了上元節，應該很多(法師)發財的大日子，總言之一紙換金錢……為人祈福轉運，會用到很多文疏牒文，能否做得到無愧於心，上通仙真下達民情呢？表疏除了會寫會發之外，有否看到經常會用到黑白兩份，如拜攝太歲、文昌疏、求壽文、璇星、求嗣、求婚等……除了要在法事進行中發疏文，就會用到一份化上天宮，另一份自己保留，用作全年恭奉。黑白表文當然用上不上書寫方向、文字、格式等…..若然你只是化紙換金錢的騙財法事，沒有甚麼問題，只要你不信有報應就可以了。說來說去惠是一句，抄回來的東西沒有問題，你以為這麼簡單就錯了，內裡有很多文章。過了正十五後，再深入講解。
任何事情不是你一廂情願，就可以亂作一通，或者抄下古龍金庸的巨著，就可以做出佳作嗎？
小說曾經說過遺召中，傳十四王子改成于四王子，若然你這樣想你只是一個大笨蛋…….遺召是有一式兩樣，漢字及滿文兩份，漢字你可以改變一下，至於滿文你可以改嗎？故宮所有宮殿，不是漢滿文字同時出現嗎？留心一下好嗎。香港所有文件亦用中英對照，中文和英文同時出現。一大堆真實的故事或說是歷史，就憑你一個傻孩子可以推反，請不要傻下去啦。
又看看我們用的『道經師寶印』，是有兩類文字刻成，那個是對又那個是錯呢？兩個都是對的，上達天庭當然用篆文的『道經師寶印』，另一份當然用近代文字，細意看看在相同的位置上，出現了兩個『道經師寶印』，黑白疏文用不同的文字，又會用上不同的印章，批疏文手法亦同時有別。絕對不是三言兩語可以說得清清楚楚。
若然見到疏文中文字排列，是一份、沒有分左右……..文字又是一樣的話，這全是冒塞的文疏，亦無須再跟你談法說術了，這倒不如學戰後神功，妙派神功好了。寫了出來燒了罷了就算了，一條太上老君八張元寶，另加三十六張奚錢，丙丁火化煙消雲散大吉大昌，這不是方便法門呢？再不管人家的死與活你的妙派神功書呆子了。
妙公的疏文和正一派的疏文有何分別，非常之容易看得出。
式頭妙公用的文疏一般會寫成表章，表一般在道教上是非常高的文件，如上玉皇表等等，才敢寫【表】。
再加上妙公式頭筆二句是這樣寫，神恩浩蕩、福海宏深等字句，在這裡就沒有奏職。正一派必定須要奏職才可以申文。
妙公文疏只須用太老君符、元寶、奚錢足矣！不須蓋上任何印章及稱職，通稱弟子就可以了。正一派用文書筐，更內藏伏地拜進甚麼宮或是甚麼地方；妙公的文疏就沒有這樣的講究了。總言之甚麼都在聚寶盆燒了算了。
小廟通用文疏可以用妙公的文件，又可以用正一派文疏，總之用甚麼方法就用甚麼文疏，茹禮如儀就可以。切切不可以始亂終棄。