眼睛要雪亮
早前。我家道長在歡樂天地中，留下一段畫面，是一個夜潛人仕遭水厄。很多道長聽之若驚，我覺得你們不知天高地厚的傻孩子。
看片中，死者拖到沙灘時，他的死況是如何呢？雙拳緊握象要推開或是斗纏一件東西，這是作何解呢？海難中男人死是面天而亡，女的背天而死。手握高舉雙手，即是浮上水面一定是背向天。這是非命還是鬼整呢？
若你們在現場，你應該如何辦事，我派有絕世的神功，就能解去此劫難。
「諸法官所在去處。見水旱盜賊及容狡猾之人。許令立即申奏。待天誅戮，違者。徒三年。若差官誅戮而其人不如申狀之意。加一等。若……..想想遭事不服，遭事又不幫忙，點死呢？你。
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看到很多高人，往往有人遇溺身亡，這班壇圾總是拋個大西瓜落水，若你有上符班的話，那就學會了『打假』，因為要寫出一些花字，圓型怎可以寫得出一系列符咒。白痴。
當你在海邊見到豬一樣的法師，召魂的醜態騙人偽法同你會置之不理嗎！平時不學法有事最壇圾。我派五遁法門可以易物。隨手拿一件石塊，寫個花字拋落海中，就可以交換人物，水鬼邪鬼一定要放人……若然不放人的話，天律無情寸斬不留停，魂我要出生天，屍更要安息……若然不救自己應犯上天律難捱，坐牢九載…襯瑞午節拋個傻落海，都有機會將條魚抽出來嗎？離題。
【道本至理，必須博學之。審問之、慎思之、明辦之、篤行之、以至通達者也】。盲目去信又不多思考，那與畜牲有何難。
上文提過只須要你有法道，字字皆有出處，句句皆有承傳的話。門官失職當然是門官的責任，邪鬼入宅當然找他交人啦。神話故事中孫悟空有事，第一個找山神土地查明究往。這是負責的問責制。海上有事就找水神問責。
訓不走的徒弟，值得培養。
練不垮的徒弟，值得栽培。
不努力而耍聪明，說不得的徒弟，趁早放棄！
訓練:嚴是愛，鬆是害！
摧毁一個人非常簡單:不需對他嚴格，無需讓他成長，只需讓他在舒適區，温水煮青蛙！
唔怕生壞命，至怕改壞名。
我們入門我就為大道長們改名，名是怎樣改呢？
言。知者不言、言者不知，希望能知行合一。
否。萬物否還生。
晉。遊魂卦。
壯。歸魂卦。最後歸魂。
萬物萬事總離不開易變，只須知其道行其法，無不往矣！
請看看自己名字，入門的第一天已經知你去留，清清楚楚已經盡說出來。
星期三講符班提到遊陰，必須點燈引魂招魄，開通關煞等等。
隨之而來又提到點燈，在很多法事上都有提到點燈，他代表火明、解煞、延續，七星燈有歲燈。燃點歲燈就給了很多人發財的機會，過年後電燈用來點燈，這只是騙財安心的法會。每個人的歲星所臨的位置不一樣，所以我們的燈應點在那個位置最合適。
看看我們神檯，六壬神功的燈火有一定的規律，先開八卦方位來定，祖師壇燈是怎樣點的。我們一點用上鳳尾燈，點解呢！【震宮】，只有鳳尾燈剛好升到震宮，絕不是臨艮宮，艮為鬼門怎可以點燈呢？天門地戶人門鬼戶，後天八卦已經分佈清悉，你錯了就是不會，不會照著前人擺放沒有錯，自作聰明移左走右就是大錯了。若要點燈身宅光明，要有專業知識，冒充高手反會自招大禍。
接上文。震為雷。所以一定要用高高的鳳尾燭台。若不是鳳尾燭台的話，就放在艮宮鬼戶了。
每年掛燈位置應細意安排，不會就是不會，豈不是【點天燈】嗎？公海不會透露一點半點。留待在壇前才說。
【擊壤歌】
日出而作、日入而息。鑿井而飲、耕田而食，帝力何有於我哉？
父子有親、君臣有義；夫妻有別、長幼有序，朋友有信。
孟子曰：逸居而無教，飽食溫衣，逸居而無教，不異於禽獸乎？
逸居而無教，人禽之別也。
其生色也睟然，見於面，盎(音昂)于背，施於四體，四體不言而喻.
今個星期三所講的話題，較為實際務實。
【封山掌】我相信很多道長都曾經受過此掌訣，又實際上又有幾多位可以用得如意呢？就如從前至今有掌封傳，每個人都不甘後人，若你問到那一位可以使用呢？我說：無一及格只是嚇人的技倆。
法門有些是急事急難時用的，她的力量一般只是一瞬一逝，一下起兩下收，若要保命逢凶化吉一段時間的話，難於登天。「封山掌」是一個長時間保命的掌訣，用法真的會嗎？
上香告知祖師就是預先告知祖師，再上封山香預作行香行法，請出封山法門又請封山祖師，這個法門專精獨門，她的力量能耐久不變，那就看壇的法罩能有多久。最後，打開法門、怎樣打開再逞英雄掌，一經打開這個法門若未有收兵的法訣，這很難回復正常。法門最小亦有幾個程式運用，掌握運用初一看看有幾位可以通過考試了。
初一晚因沒有其他法事，有封傳『封山掌』的道長，請多點操練咒語、掌訣等…….
當晚是會一整套考核，你用過多少努力，我會實而施教。星期三已經教過一部份，深入運用或可以說是實際運用，那就要看你有否努力了。
若然上來聽聽走了再算，無言。
道教口訣不肯輕傳之理由 + 陳攖甯
餘昔年訪道，執定一個見解，就是虛懷若谷。不管所遇之人，是正道、是旁門、是邪術、是大乘、是小乘，總以得到口訣為最後之目的。
故凡關於口訣一層，耳中所聞者，實在多得無以復加。
雖不能說白費光陰，徒勞心力，然在我所得的口訣中百分之五十，都是怪誕鄙陋，不能作用的；又有百分之二十，雖然能用，而無大效驗。其可以稱為真正口訣者，僅百分之三十而已。
僅此百分之三十，尚有上中下三等之不同，難以一概而論。現在我對於口訣二字，著實有點厭聞。俱因多年閱歷，刻苦研求，遂發明口訣不肯輕傳之理由如後：
1 造化弄人，要人有生有死，有死有生。而修道者，偏要長生不死，或永死不生，以與造化相反抗。
設若你沒有超群的毅力，絕頂的聰明，深宏的德量，結果定歸失敗，到了失敗以後，不咎自己資格欠缺，卻怪為師者妄語。
口訣不靈，是多收一個徒弟，就多一層煩惱。因此非遇載道之器，不肯輕傳。此為第一種理由。
2 凡事著得來容易，在自己心目中，看得就不十分貴重。一旦實行，必以遊戲之態度處之。世上人情，大都如此。
修道是一種最高尚之事業，若視同遊戲，請問能有好結果否？因此傳道者，常故意使學道者受過相當之困難，以觀察其人是否有誠懇之心志，所以不肯輕傳。此為第二種理由。
3 道是宇宙萬物所共有的，法是人類智慧所發明的，術是依法證道或護法行道之種種手段。道只有一，法則有上中下三等之差別，術更有古今邪正巧拙利害之不同。道可以公開宣講，與千萬人聽聞。
著書立說，與全世界相見。法當按三等之階級，選擇上中下三等根器而授之，不可以一法教多人，免致杆格不通。術更須擇時擇地擇人擇社會環境，而酌量其可傳與不可傳。
有幾種秘術，雖能速獲神效，而未免驚世駭俗，易招譭謗。若一顯揚，必生反動，對於實行上大有障礙。
寧可秘而藏之，免致門外漢亂加批評。因此不肯輕傳。此為第三種理由。
4 為傳道之師者，亦有三等資格。第一等是已經完全修煉成功的人，或是古代聖真之化身。第二等是一半修煉成功的人，其肉體上之生理，與凡失絕不相同。這兩等人，傳道即傳道而已，沒有什麼交換條件，亦無須要凡人去幫助他。
第三等的是已經千辛萬苦，得受口訣，但因環境不佳，經濟困難，未能實行用功修煉，只得根於人類互助之原則，尋覓一個有財力可以幫助自己修道的人，而後傳之；但其人雖有財力可以助我，而品德欠優，不足為載道之器者，照例亦不許傳授。此為第四種理由。
附告：讀者至此，不要誤會，以為作書者心中想人幫助，故意造出許多謠言。老實說一句，我現在的程度，雖然不敢與第二等資格並肩；但可以憑我個人的力量，趕上前去，尚不十分困難，毋須要人幫助。
我現在所做的事，都是為人，不是為己。若欲獨善其身，自然有我分內應該進行之事，何必在此舞文弄墨，惹許多麻煩？讀者須要把市儈的習氣除脫，然後看我的書，方沒有障礙。
5 為師者當日學得口訣時，必定要發一種誓詞。如“不許妄傳匪人，若妄傳者，必遭災禍。”等語，此乃最平常之誓詞。尚有比這個更厲害的。如“生受人天之誅，死受地獄之苦。”等語。既然發過這許多誓，自己總不免忐忑於心。因此為師者，日後傳人，都是戰戰兢兢，恐怕自己偶不小心，犯了誓語，所以不肯輕傳。此為第五種理由。
6 為師者自己當日得傳口訣，很不容易。或經過許多歲月，或曆過許多艱辛，或受過許多磨折，最後方能得訣歸來。從此他就認定了自己生平所經歷之過程，就是普通一般初學人的榜樣。
設若你所經歷者，不合於他自己當日之過程，他以為太便宜於你，非普通學人之本分。因此不肯輕傳。此為第六種理由。
7 地元丹訣，黃白點金術，自古至今，皆守秘密，不肯公開。但每一個朝代，總有幾人承受此法。
從前生活程度，比較現代是很低。他們修道的人，本不想發財，只要一個月煉出幾兩銀子，就可過生活，不是隱于山林，就是混於城市。彼既無求於人、人亦不能識他．像這一類的口訣，也是不易得聞。
設若公開宣佈，大家都會煉，銀子生產過剩，必要擾亂全國金融，又恐匪人得之藉此作威作福，所以不肯輕傳。此為第七種理由。
8 劍術，也是極端秘密之一種．上等的名為劍仙，次等的叫做劍客。他們的戒律，不許管國家大事。現在常聽人說，彼等為何不替國家出力？這都是門外話，決不可拿看小說的眼光去猜想。究竟他們費二十年光陰，犧牲一切，專煉此術，作什麼用處呢？
因為中國自古以來，就有這一派，乃地仙門中之旁支。他們修煉，是要跑到懸涯絕壑，採取靈藥，服食辟穀，吐納呼吸，噏受日精月華。各種工夫與金丹法門隱居城市修煉者不同。
假使在深山中，遇到毒蛇猛獸，肉體無力抵抗之時，就用劍氣去降伏。待到二三百年以後，道成屍解。肉體既不要保存，劍術遂歸於無用。
他們若有不甘於小成者，半途上再求進一步的工夫，參透造化陰陽之消息，拿出旋幹轉坤之手段，將後天金氣，變而為先天金氣。於是又走向金丹大道正路上來了。
這種人性情甚為固執而冷僻。若是你的資格不合於他的條件，無論如何，他決不肯相傳．此為第八種理由。
前幾年在四川重慶一帶，傳授劍術的那位先生，難免帶點江湖上的習氣。他收了許多徒弟，弄了不少金錢，在他自己，甚為得計；可借劍仙名譽，被他喪盡。西北幾省，也有人在製造劍仙的神話，完全與真實劍仙事蹟不同。
吾恐又是一種欺詐手段，好道諸君，切切不可入其圈套。
9 符咒祭煉，遣神役鬼，降妖捉怪，搬運變化，三蹻五遁，障眼定身，拘蛇捕狐，種種奇怪法術，十分之九都是假的．然而真假是對峙的名詞。
有假必有真，其真者若誤傳匪人，則國家社會皆受其影響。傳者受者同遭災害。如昔日白蓮教之類皆是。所以不肯輕傳。此為第九種理由。
10 祝由醫病，符水救急，運氣按摩，針灸點穴，這都是他們一生衣食之資。你若沒有相當的報酬，決不能得到他們的口訣。其中也有專以救濟為懷，不靠此謀生者，雖不吝于傳人；但學者亦不許營業。若私自收人家報酬，又違背他們的戒律，連累師父，所以不肯輕傳。此為第十種理由。
11 內家外家兩派武術入門的架子，以及普通的拳腳，雖可以公開傳人，稍為深一點的，就要正式拜師父，才肯指示其中奧妙，不能隨便亂說。尚有家傳絕藝，只傳兒子不傳徒弟者，亦常有之。
一者恐怕徒弟學會了要打師父，二者徒弟不能擔負養活師父一家的重大責任。若拜方外人做師父，就沒有第二個問題。
你若是運氣好，非但師父不要你養活，並且師父還可供給你的用度。然第一個問題仍不能免，總要稍為留點秘密本領，防備徒弟倒戈。所以中國武術，愈傳愈劣，一代不如一代。此為第十一種理由。
12 佛教耶教，是世界性，道學仙術，是種族性。凡含有世界性的宗教，無論你們是什麼種族，總普遍歡迎你們加入他們的教團。你不信，勸你信；你既信，拉你進。
至於道學仙術，恰好立在反對的地位。設若你不是中華民族黃帝子孫，你就莫想得他絲毫真訣。我當日學道時，曾經照例發過誓語，永不公開。就是怕讓外國人得著，去拼命死煉。假使他們一旦煉成功，真似虎之添翼。
我們中華民族，更要望塵莫及了。不如保留這點老祖宗的遺傳，尚有幾分希望。將來或可以拿肉體煉出的神通，打倒科學戰爭的利器，降伏一般嗜殺的魔王。因此不肯輕傳。此為第十二種理由。
或問佛教重慈悲，耶教講博愛，就算老氏之教，與佛耶二教不同。然觀《道德經》所雲：清淨無為，退讓不爭，柔弱者生之徒，強梁者不得其死等語，皆是老子的本旨。
外國人果真信仰道教，決不至於恃強淩弱，以侵略為能事。此條所言不敢公開之理由，未免過慮。答曰：請觀東方之佛教國，慈悲何在？歐洲各國，大半信仰耶穌教，博愛又何在？
這些都是空談。在實際上行為，極端相反。況且我等今日所研究者，乃中華民族自古相傳之仙術，不是宗教，不是道德，更不是專講心性的工夫。
聖賢君子學此術，固不失為聖賢君子，強盜小人學此術，仍舊是一個強盜小人，甚至於增加其作惡之能力。歷代仙師所以嚴守秘密，不肯輕傳，確是理由充足，非過慮也。
13 神仙家的思想理論與方術，綜合而觀，可以稱為超人哲學。雖其中法門，種種不同，程度有深淺之殊，成功有遲速之異。然其本旨，總在平改變現實之人生，不在乎創立迷信之宗教。
後世一般宗教家，常感覺自己教義上空疏，不足資以號召，每每利用神仙之學說，混合於其教義內，以裝飾自己之門庭。
試看各處秘密小教，以及某會某壇某社某院等等，遍佈全國。你若加入彼等團體之內，即可以窺見一鱗半爪，若隱若現，似乎真有神仙降世，暗作主持。
及考察彼等全部之理論，對於古代神仙家之學說，大都隔膜而不能貫通，並且將聖賢仙佛菩薩鬼神，夾雜一處，七扯八拉，於是乎神仙本來面目遂無人認識。
幸而彼等未窺堂奧，僅僅涉及皮毛，故關於神仙家根本學說，尚不至被彼等搖動。假使使今日毫無疑慮，將天元神丹，地元黃白，並《參同》《悟真》之秘訣，完全公開，讓彼等得知，其合意者，則作為彼等資以號召之材料，其不合意者，則假借仙佛名義，胡亂批評，貽誤後學，是未見公開之利，而先受公開之害。因此不肯輕傳。此為第十三種理由。
14 上條所言，乃過去與現在之流弊，尚有將來之隱患，亦不可不防。蓋舊式教徒，志在保守，故對於非彼教所有者，概目為外道。神仙亦在彼等排斥之列，雖嫌其氣量狹隘，不能容人，亦喜其界限分明，各存真相。
所患者就是新式教徒，志在侵略，每欲將他教之特長，以及神仙家之秘術，盡收攝於己教範圍之內，以造成他們的新教義。顯宗能容納者，即入于顯宗，顯宗不能容納者，概歸於密宗。
其手段譬如商家之盤店，把我們店面的招牌取下，又把我們店中存貨搬到他們店中，改換他們的招牌，出售於市，並且大登廣告，說是他們本廠製造的。
假使此計一朝實行。中華民族自古相傳之道術，就要被他們銷減乾淨。吾輩忝為黃帝子孫，不能不努力保存先代之遺澤。因此不肯輕傳。此為第十四種理由。
師父請問貼一條符有效期幾耐？
道長。靈符要看某人寫的符，大聖爺的封印五百年不變，有很多符根本是偽符、假符盜回來的盜符，若沒有業師承傳的符，亦可以說一分鐘都不會靈。紙一張又怎可以說有幾耐用呢？所以說她有制約的。就算同一條符不同的道長寫，靈力都會損耗，一個穢氣的地方或遇上高手高人高等靈的話，未貼好已經比人搞掂了，紙一張。
寫符首先看看法師的功力，當時他的心態，不三不四隨隨便便的寫，符會靈嗎？寫字不會嚇倒鬼，鬼怪不怕嚇人的文字。一般法師由掌握每一個花字名為「花字咒」，花字一定要入咒語，同一個花字寫符日子久了，運用當然高一點。符頭符身符膽初步掌握，至日後方能變化無窮。蓋印的選擇取決於法職，又運用在符路的變化。最後敕符咒語法度高低，間接或直接影響一切，有機會一處錯炸窩了。一般努力的道長要花過數百小時專心的寫，才有機會掌握到其中樂趣。每週上壇閒聊一下抄點更高深的功夫，實際上頂多十多分鐘寫符，更見有一些道長索性點檔不做，會有收獲嗎？浪費你的時間又花了我的光陰。更有一些道長我不下一次請他寫水碗，當作聽不到，不聞不問只是問其他道長抄抄寫寫的。頑石。不過，近期有部份道長不停寫符，每次我都令我讀嘆不絕。
除了上述的嚴重問題外，若用月大月小令只限月大或月小，太歲令可以用一個太歲，季令用一季，更有無限的xx令，就不限日子。不過要看你的功力，一無所努力寫高級符章的話，辱了家邦更辱了門楣。用多少時間學習就有多少成績，上天不會有不勞而獲的法門，願互勉之。