善學不如善問
有道長需要為友人解破病瘟，急須開符單，寫好了符拿來給我們指導。
講完一大堆方法用法，又慮功力不足會否中招呢？
我派初一、十五都會上壇做法事，最終一定會食符飲符水。你食一堆符我食同一樣的符，作用應該相同。但我說不是，如石隔符化咀咒的符章時，服後沒有沖擊怎可能產生作用。你服了一百次石隔符只是服了，好人好姐食人蔘，只可以輕輕的幫你。相反有人觸犯刀炮血光之災，內服符章馬上產生作用，石隔符必然大顯全身，鋼鐵般法身作用出來了。
33 Responses to 善學不如善問
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眼下有些道長學法多年，任何有丁點的危險都走到十萬九千里遠，他身上所有符水等等……都是沒有作用。練拳又要練功就手到拿來，請問你要結界時，用邊條符呢？符又怎樣寫呢？空。
初五日是五路財神誕，當然為很多信士祈求五路財神神恩感召，整年財運亨通事事如意。
五位財神由五個財神組成，東、南、西、北及中五位，財神籙由五份籙文組成，每年只能取用一份，順序遁環四次後，再用請法詞才能收取五位財神的福蔭，處處皆逢迎方方吉利，若只是得某方位的財神籙，又沒有請法詞得以運用，再就成為累贅四方只有那方可以靈驗呢？所以，為甚麼求財作福轉運一定要三次或以上呢？事必有因也。一、確保文疏絕密的文件，免避奸邪之輩盜去，泄天機毀人倫。二、望善信每年添福祿，一年比一年好，直至五年之後福祿全收。
有些善信只是半信半疑的心態，或得到些些財力後就停下來，總覺得自己時來運轉，不是財神感召之力……..謗誹仙聖…….那些人你們說應否給他財帛好景呢？
其實疏文書寫方法及格式有相當學問，大家尚是小學生初學者，有僗各位大力毅進，請不要年年皆有錯，錯親大大鑊啦。
每年的文疏牒引真的非常之多又是繁覆，沒有下定鐵心是無法充份的運用。
就如十二金詞中黃度與黑度只是一線之隔，有人救財解煞每年總是強差人意，原因…..你們拿上來的文疏總是正月十五日或最後階段才見真容，一眼已經有一只一處出現問題；在這急忙之中能一眼看的總不是小事，但時間緊促之下小道要立即糾正還是怎樣，另找時間去改正又已經過了日期，不改又如何呢？還有一點你們必須知道文疏是甚麼門派所發出，有些只明道姓是正一派的文疏，申文時你的官階是甚麼，不能用六壬弟子的名份報上，當然可以回到法壇蓋上兼職之印，才可以使用否則就是冒犯仙聖盜賊之罪，這點絕不能含糊，更須要兼職人士蓋印及簽署，否則又是盜用法本，會遭到天譴加罪折損。宮曹只看證據不會回頭問你的原因，這點各位應該留心，否則上奏文件遭扣押時，有損己的功德。只是早點上壇拿出你的文本內容，有甚麼我不會教導呢？這點大家應倍加留意。
齋醮章表
齋醮科儀有一定規范，表章、疏文、疏文更需嚴謹，關鍵應該注意哪些內容呢？做到文詞朴實簪練，「辭質而文，掘而不乙，朴而不穢，實而不偽，直而不肆，辨而不煩，清而不濁，真而不邪，而要輸，誠則感天地，清而不濁，真而不邪，簡而而輸，誠則感天地，動鬼神，銜上天曹，報應立至。書寫者，須通達經典科儀，明曉申表格式，楷書恭恭敬敬以整治，勿懈瀆神靈。
給祖師上表，寫天尊聖號，必須落在黃道之格，從『今據』開始，櫻黃道日青龍、明堂、天刑、朱雀…….。十二個字為一個組合，循環切莫跌落黑道，文句中若排至黑道線，中謝二字亦可為之。
章表奏申關牒符檄，又戊假天府之印，以示信也，印則各有師傳者，欲天地神祇人鬼知所行之法，有所受之也，無施而不可也。
本命、元辰與太歲是一回事嗎？
縱觀當下，每值歲末春節，許多地方都在用禮斗儀來「拜太歲」「謝太歲」不說，還將六十位值年太歲神稱作「本命神」，一些地方亦有將供奉「太歲」的殿宇稱作「元辰殿」或「本命殿」者。其實，細考個中究竟，則會發現，雖然《北斗經》中：「大聖北斗七元君，能解四煞厄」之句已言明通過自認北斗本命星君，稱禮聖號可以消禳因犯「年月日時煞」而致災厄，但其主旨仍是通過禮告北斗本命星君來達到消解災厄之目的，充其量只能被看作消禳策略的一種，只宜稱作「解厄」「告斗」等類。又因其並非乙太歲作為主祀神明，且道門針對太歲自古已有專門的科儀，故而將「禮鬥科」直接用作「拜(謝)太歲」的科儀則不免緣木求魚之嫌，何況太歲是否適宜用「拜解」儀，尚需推敲。另外，以「元辰」「本命」稱呼「太歲」則更是張冠李戴，借今春雨閑睱，且容小辯一番。
“本命日”是怎麼來的？
首先，將「元辰」「本命」用以稱謂「太歲」不知起於何時，思其緣由，應是時人將「六十甲子元辰」與「六十甲子太歲神」概念混淆而致。
在解釋「元辰」「本命」概念之前，我想先引據手頭上現有的文獻，說明一下關於「本命日」的問題。修習《北斗經》的朋友，都應該對「本命日」這個概念不陌生，但就「本命日」倒底是以生年甲子還是生日甲子為之則爭議已久，今按《正統道藏‧洞神部‧太上玄靈北斗本命延生經注》所言：「生年為本命，生日為生辰」，又：「六十甲子所屬生年之日即為本命」，並：「本命，生年之甲子也，六十日複遇一辰也；生辰，所生之辰（日）」。由此不難看出，「本命日」確切應是按生年甲子來計算，比如甲子年生人，則凡遇「甲子日」即是其「本命日」，以此類推。按一年共計360日，即60日×6次，則相同的甲子是每隔60日才會重複出現，每年重複共計6次，這也正合了《太上玄靈斗姥本命延生真經》中「每歲六度降人間」的經句之意。
搞清楚「本命日」的概念後，我們接著來說「本命」「元辰」。之所以將此兩者分別括之，是因為其本身就屬兩個概念。按《正統道藏‧洞神部‧太上玄靈北斗本命延生經注》所載：「元辰凡有二等，一者以北斗七元建生為本命星君，即有左右輔弼為元辰也……」由此可知，「本命」「元辰」不僅是不同的概念，而且還有兩個不同等級的屬性。
首先，以北斗七元為「本命星君」的方法在大多數版本的《北斗經》中已經有明確標示，即：子屬貪狼，醜亥屬巨門，寅戌屬祿存，卯酉屬文曲，辰申屬廉貞，巳未屬武曲，午屬破軍。此即「本命星君」之概念。
文中「即有左右輔弼為元辰也」之句，則定義了「元辰星君」之屬性，並舉例說：「假如子生男命，貪狼為本命星君，即即左輔為元辰星君；子生女命貪狼為本命星君，即右弼為元辰星君也；如丑亥生男命以巨門為本命星君，即右弼為元辰星君，女命即以左輔為元辰星君也，餘皆仿此……」由此可見，其一「本命星君」與「元辰星君」並非一者；其二，子寅辰午申戌諸陽年生男，以左輔為「元辰」，女命即用右弼為之。醜卯巳未酉亥諸陰年生男，是以右弼為「元辰」，女命則用左輔為之。試想之，若以北斗七元為「本命星君」，左輔右弼為「元辰星君」，則「元辰殿」或「本命殿」中，供奉的應該是北斗九皇星君，而將作為北斗眾星之母的鬥姥元君供奉於「元辰殿」或「本命殿」中，自然也就合乎邏輯了。據此，則可以推斷，現今大多數宮觀之所以將北斗眾星之母——鬥姥元君祀奉在「元辰殿」或「本命殿」內，應該也是緣於「本命」「元辰」與「太歲」的概念混淆之故。
其次，其文還提出了以「六十甲子」為「本命星官」的概念。即：「二者以六十甲子為本命星官，玄靈法中稱曰：本命大將軍也。」我想，這種以六十甲子為本命星官的概念，也許正是現今將六十甲子太歲神認作本命神的根據所在。
即然要辯「本命」「元辰」與「太歲」之別，在此則不妨先說一說什麼是「太歲」。東漢‧王充《論衡•譋時篇》說：「太歲，歲月之神；用罰為害，動靜殊致，非天從歲月神意之道也。」可見，「太歲」是歲月之神，而且還是凶神，所以應該避忌。而今世避忌太歲之俗，則源於早先的修造動土避煞。明‧馮應京《月令廣義•歲令二》雲：「太歲者，主宰一歲之尊神。凡吉事勿沖之，凶事勿犯之，凡修造方向等事尤宜慎避。」可見，「太歲」作為一歲之尊神，凡欲趨吉，都要避忌。由此不難看出，「太歲」並非傳說中的保護神。說得俗一點，值年太歲即是每年輪換統管土府眾煞的首領，屬於凶神之首。古人要我們「吉事勿沖」「凶事勿犯」，以免招凶，奈何今人卻喜歡請凶神來庇護自己一切吉慶。而且，在現存的古本科儀中，針對「太歲」及太歲下屬眾煞，多是以血食錢馬（甲馬）「祭送」的方法，宗旨在於使其遠殄威芒，以致吉慶。絕非如今動不動就將太歲請回家中安奉起來甚至給太歲過生日等方式來求禳。
「本命」與「元辰」兩者相輔相承。即知「本命星官」之理，可「元辰星官」又當如何推算呢？按《太上玄靈北斗本命延生經注》所雲：「陰男陽女，沖後一位謂之元辰；陽男陰女，沖前一位謂之元辰……假如甲子生男，命以辛未為元辰星官，女命以己巳為元辰星官；乙丑男命以壬午為元辰星官，女命以甲申為元辰星官也，餘皆仿此，更於五子元中遁取真偽也」。由此可知，對於子寅辰午申戌諸陽年生人，男命一般以本命地支對沖的前（倒退）一位為元辰星官，女命則以本命地支對沖的後（前進）一位；而對於醜卯巳未酉亥諸陰年生人，男命是以本命地支對沖的後（前進）一位為元辰星官，女命則以本命地支對沖的前（倒退）一位為元辰星君。
值得注意的是：此處的「本命」「元辰」概念一共包括了兩個層級、四個名稱。即：「本命星君」「元辰星君」「本命星官」「元辰星官」四個名稱；其中，前兩者是以「北斗九星」應之，後兩者則以「六十甲子」應之，從其稱謂來看，則「君」之級別應高於「官」，故而為兩個層級。因此，也正好符合了「元辰凡有二等，一者以北斗七元建生為本命星君，即有左右輔弼為元辰……二者以六十甲子為本命星官，玄靈法中稱曰：本命大將軍也……陰男陽女，沖後一位謂之元辰；陽男陰女，沖前一位謂之元辰……」所述之概念。
《正統道藏‧正乙部‧六十甲子本命元辰曆》中，詳細條陳了六十甲子年份出生男女的「本命星官」與「元辰星官」姓名以及從官人數。不過，若將其與《太上玄靈北斗本命延生經注》中有關「元辰星官」起例內容仔細比對，則會發現，兩者在推算「元辰星官」上，雖然都遵循了「陰男陽女，沖後一位謂之元辰；陽男陰女，沖前一位謂之元辰」的公式，但《太上玄靈北斗本命延生經注》中要求以「五子遁」來確定「元辰星官」，則甲子年男命，應為辛未，女命應為己巳；而《六十甲子本命元辰曆》中，則是依照「男命天干取五行相同，女命天干陽取正印陰用傷官」的規則，即：甲子男命，為乙未，女命為丁巳。兩者為何有此差異，尚待作進一步的研究。
透過本篇，我想「本命」、「元辰」與「太歲」的概念已然清晰。那麼，既然在概念上都有著本質有別，且存在「星君」「星官」之間的等級差異，自然在祈禳方面，也就應遵循相應的邏輯，上行下告明瞭，章醮祭遣不混，否則椽木求魚，以訛傳訛，豈不貽笑大方？
每個人都說自己是法師，『本命、元辰、太歲』你們都會嗎？有人看了我過這文篇，總是丈八金剛摸不著頭腦。出文疏向上天叩問求福，你寫都寫錯這幾點，是哭還是笑呢？
從師學藝絕非是三朝兩日就能學有所成，更不要說我在雞年狗月曾經學過，當我最忙的時候根本沒有空一字一句給你們解釋，絕技還是拙學呢？我不想大家撲個空，無無謂謂當上大師。文件註頭是【善學不如善問】。登堂入室的大師如玄圓學院等等，導人迷信惑人心智，無學問又當作大賢禍及七祖…….留心吧！
今天看過很多的文疏，在批核上大部份都算是合格，若大家想不斷進修的話，合格永遠是不夠的，一百二十分為標準。看過參詳批核的意見，就點點滴滴的解釋內裡的秘密，這是高度秘密不會在這裡說出來，只會在面面相傳才說。
一向對於這些問題只有在有實例的情況才會說，完全沒有實物又怎樣教呢？每一份文疏由書寫蓋印批核，甚麼時間升格等等，今次有足資料面面相授，講得我又開心聽官又可以學以善用。至於收收埋的文疏亦難教也。師徒之間那有秘密呢？只有不說的理由。
寫符大家都聽得多，分上中下幾個級別，寫表疏文牒亦會越學越高級，文字及疏文亦同時增益鈅增長。實際運用文字的掌握實非容易，不學而妄進終有一日人騰馬翻。在網上手到的東西真的很多，實學上又會有幾人或真正有法度的法師呢？笑看風雲。
每位法師寫同一條符，有的少了一筆又有的多了一筆，為甚麼會有多有小呢？單純在肉眼上可以看到，有的要用上心眼感覺才看到。心眼或是凡夫的眼根本是差不多，是可以鍛煉出來。不是去盜回來。
為甚麼經常要看你們的文疏、符章呢？符文內多一筆一劃閃出豪光，二筆祖師劍的劍呢？內裡的東西是有律法，名師又不是明師兩者有區分。父子有親、君神有別。
與道長閒聊時，一言半語間就大有啟發及反省，我在此《喃喃自語》寫出很多問題，總希望……
我知道現在市道冷漠打份工真的不易，但有很多事已經壓在燃眉，祖師是有絕學給我們，絕不是叫大家躺平等死。很多道長家中有千金萬寶，但是會運用者又有幾人呢？
家中立壇除了貢養祖師爺，早晚一枝香有意思有法度，一枝火香只是傻信士呆呆的上香，這真的是荒唐到無可復加的錯，為甚麼呢？
《符》
每套符隱藏著有多個竅門，一張符已經表達獨立性，當一條符和另一條符合併起來，威力就以倍增或是變化無邊，所以符章排列絕非獨立性。
符由符頭、符身及符膽有著一番復雜關係，一、怕私密外泄。二、怕無義弟子欺師滅祖。三、怕三界秩序弒殺成風。四、人魔之變進入魔道。五、天道有歪。所以我派符章有多個用法，兩條合併為兩儀符、三條合併為三才符，四條………..三連一、四連一、五連一……..九連環……….
七星符、穴頭符、她的變化很大功效又更大，變化無窮，如有些道長已經中了新冠，身體未必原全康復，那就是『長新冠』病人，每天睡十六個鐘頭，全身無力………六連環七連環就可以顯神功，但你們有否寫過這類符章呢？無就不用問了。
師父
你出的問題，強調一枝香有意思有法度，
徒弟只知道點香要唸咒，上香要唸咒，用於什麼時候呢？在館中跟住師父做法事，都是叫我地上香，上爐一支，下爐一支從未知原因？
今天請師父可否深入教導。
謝謝！
師父，上文講到四條…叫三連一，五條叫四連一，咁六連還七連還又係點？要點醫？
師父，穴頭符的排列已有不同功效嗎？
蘇道長。你和其他的道長有點不同之處，家中設置了祖師法壇。祖師法壇有否貼上神符呢？請問神符有否更換，中教符書開經篇已經強調『月大令、月小令』即是要經常更換神符，年頭貼到年尾倒不如不貼，落得清閒雅致毫無俗氣。沒有更換這就代表你懶散無知，又每年祖師誕三月十八及六月廿二日，虔備三牲酒禮…….這這每年將祖師陞師………任何符章經典開經篇首二篇的重要性，極其重要亦不容忽視。
鎮壇九條神符其大名為『九連環』，怎樣連環九九八十一種變化……..慶幸到現在未有一個設有家壇或傳教弟子會知道，更談不上運用啦。
早上上香……晚上上香當然不同，你有空有時間可以上壇學習寫鎮壇九連環，當學會部份時早晚一柱香其威力無窮，一可保命及家人，二可不斷陞壇陞格，神當旺人當興一法度。
許道長。三年一又有三才符，大制煞就是三才佼佼者，不是九種變化這麼荒謬。
阮道長。六連環確實是三十六種變化，增加三條是八十一變化。
說到這裡要看每位道長有否下過苦功，符前符後都有蓋印，不是拿了六條符在我面前交替講解，絕無此說聰明巧計的。
首先多謝師父教訓，我會緊記師父説過的事物回壇學習，唔會放棄師父的教導
師父
我有兩個親戚是新冠病人，一個後生女，一個女長者，後生女我用左一條穴頭符加華陀符大約三天時間已好好多，當然都有睇醫生食藥，但是到今天都無出現嚴重後遺症
但女長者佢抗拒食符，不停睇醫生，中西醫都睇，醫生話好了都不停話有野，佢的後遺症和師父說的一樣，睡覺，全身骨痛我也不知怎麼幫她，早兩天就去左政府醫院照心臟，要下次覆診才知結果
師父，現在可用什麼法門醫骨痛的問題？謝謝！
蘇道長。清楚了。穴頭符由六組符組成。子丑、寅卯、辰巳、午未、申酉及戌亥。花字由正統六個為組合，絕不是千篇一律將之搬在符膽上，這只是初學寫符者築基學習，當打穩根基才可以再談上進升，否則亦是徒有上課。謬論。
內秘的東西不會在公海說出來，免遭天遣泄了我派名聲。首先，你有否熟練書寫穴頭符，又可否默寫穴頭符呢？沒有寫過或不能隨手寫出任何一條符，我又怎可以厚顏無恥的教你們呢？
長新冠病人的資料，有僗貼出來討論區，這是『點病犯』法門，並不是『大制煞』的點犯訣。五行遁法又涉及其中。
師父
穴頭符我已寫超過五佰條，已是默唸去寫，現在還是繼續寫繼續食，多謝師父語重深長提點！
女長者八字：
1958年農曆五月初二日中午十二時
有僗師父
很好、很好。不多繼續努力。岑道長初期學寫符，就是弟子符中第一條符，竟用了一捆紙寫一條符，應該有過千條嗎？在寫符過程中並沒有問怎樣又怎樣寫，最後我就說有甚麼問題，一捆符就化了。一套六條五佰符，即是每式一百條應未有，算了罷！要比較是有沒有寫的道長來說是高手
女士。有僗寫出芳明。芳名都有關系嗎？若個人八字沒有問題，她姓『賀、何……』又名字『諤、岳….』他亦同時犯太歲名諱…….名字會犯嗎？方位上壬寅年太歲臨何方，又會犯……長細點好嗎？疾病甚麼時間開始，現在情況如何呢？
有僗道長寫清楚一點，否則指虛非有的資料，倒不如問杯罷。
師父
多謝讚賞！
女長者姓名：池玉帶
事發日期為新曆3月2日確診新冠病毒（陽性）
有睇醫生同食藥，約兩星期後開始康復，事後全身骨痛，無力問題，每天想著有事，最後於4月19日到政府醫院照心臟查找問題？佈告覆診才知？
你真的已經熟練書寫『月頭符』，可以隨手書寫的話。你有空聯絡師母約時間會面【私密】。因無人復語不作公開。
『威儀定命』慧命相續、薪火相傳。
我家法籙上可行雷劾神，下可殺伐鬼怪息孽解瘟。但有三大法則違者不靈或反復招災。
一、千處來求求我靈符千處應。【不信者不造】
二、不忠不孝不仁不義之徒。 【不救】
三、心無我派威儀行法規章。 【不彰】
只存妄心不倚神通，能靈驗嗎？
謹遵師命！多謝師父！
上星期六是庚申日，大家有否守庚申或是煉魂制魄大吉日，明天就是甲子日，兩天是甲寅旬去到甲子習連貫日都是大吉日，學道修丹或是修法的大吉日，我都經常會要求大家隆而重之，但反應真的強差人意。
若然大家有試過一次咁多的話，就不用我苦口婆心的提示了。根本沒有試過就不用我再三提示了。天時不及地利、地利不如人和，有陽台露天的道長，更是最高之選。
多謝師父。有練有回報。有感而有應。
師父:
法雅想問，有公司老闆請左泰象黎坐陣，攪唔到個人員(魂已藏）無法埋身，走去攪公司手機攪公司電腦令到app/ 軟件有時失靈，暫時失靈要點樣做？四直五橫可唔可以封到手機電腦？或驅邪出外可以嗎？
另想問當眾目睽睽下，人多眼睛多，應點行法先適合？
任何鎮物都有源頭，源出於甚麼地方，又或者只是訛傳或者是謬論呢？
泰象會是甚麼物質又甚麼形態，或說他的出處？三者豈馬惠有前者二者，光是口述的話無從下手，有了概念就有如手到拿來輕鬆一下，就搞掂。
個個都用四直五橫你不是第一個，四直三橫、三直三橫、兩直兩橫兩應是正統花字，各有奇功能能，亂作安排任意去做，效果丁點都沒有………
昨夜已經談到微觀察物料類形，看得出的問題就有解決的方式，未知來路焉知入路、未識內堂焉識外堂、盤中八卦皆空。天地萬物皆有主萬物皆有機，能多讀書多學問充實冷知識，任何事件皆有因。
法門萬千不一定斗法、和法、串透法，或有五行遁法和法，刑沖破害合已經有五法。學識支配著很多微妙關係，人擺關帝你擺赤兔這是和助之法，你擺大聖我擺盤蟠桃陰佢…….這就是方法……
依這方法萬事萬法無從下手，火能剋金又能生土，用法各顯神通各顯威靈，不問情尤殺他一個人躍馬翻，這是殺孽，總有一日給人家殺到家破人亡。