【壇兵】
孫子曰：兵者，詭道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠，遠而示之近。利而誘之，亂而取之，強而避之，怒而撓之，卑而驕之，佚而勞之，親而離之，攻其無備，出其不意。此兵家之勝，不可先傳。
有位道長屯兵了一段時間，可以說應有屯兵，可以說是兵強將勇，可以力壓當世很多高手。這只是一個強法壇。兵者。受命於將，將受命於君。近期，法壇竟出現兵變之現象，兵將失控，一怒之下竟然敬兵。
在我而言，這個法師只是一般的法師，有勇無謀怎可以成為大將之材呢？孫子用兵之法極為多，又有千變萬化制敵之法，屈人之兵、謀人之兵。上文已經清楚說明，大家看看再三想想，一招已經隨時瓦解對手的軍團，散兵散將……再要屯兵又要安營結寨，無言。
12 Responses to 【壇兵】
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每一個壇主必須有自己的『兵』，兵者只會聽壇主或是壇主的心將恩將驅使，她們可以是銳兵、死使。這就看壇主用兵之法，兵不怕死就是勇兵，作為壇主神不清志不立，結眾屯寨只是一堆烏合之眾。地主咒清清楚楚寫著，有功之日與你同分，或者是名字上清。請問你們有否做過，或者一次都未曾做過。又有否每次皆有皞賞三軍嗎？
將呢？乃壇主心恩二將，心恩二將只是個名字，大家知否她是誰呢？用心想想應該會有多少微目。心雄膽壯這四個字是我派的瑰寶，這不是心恩二將嗎？在失密的地方都是收口不提了。
【間】有五：恩間、內間、反間、死間、生間。若要屈人之兵，就把掘對方任何一個小小的弱點。你不賞兵我賞，你不上奏上清，我奏。這就是恩間，請問這個間其後四個間計，你的兵怎辦。
如今有否人可以說要怎樣才可以成『間』。我無數次殺敵，兵不血刃，已經可以將一個兵強將勇的法壇殺下馬，我派符書已清楚註釋，看符書吧。定有收獲。
所以，每次用兵必定要賞兵，亦應該上奏『名奏上清』。試想想只有做沒有食，這是甚麼樣的壇主【騙子壇主】，這個稱號當之無愧了。
話分兩頭，【用彼之茅攻彼之盾】，這就是『妙法』。
【論語】
子曰：其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。
【令】我派有甚麼方法行令，大名就是【六壬令】。
我派是否只得一條中教咒用作行令，當然不是這麼簡單的話，那江湖上個個都是高手，個個皆是大師啦。不過，若果你們真的懂得用上『中教咒』已經是個高手了。當然不是唸條咒踏踏腳，馬上疫使雷霆的話，肯定你是一隻菜鳥，入門時教咒語時，已經講過啦。至於點用又有幾多人會知一二呢？入門時當然說丁點東西給大家知道，但
大家若然都停留在這個階段，只得一條莫名其妙的中教咒，都好啦？不是唸咒踏腳碰碰運氣，這僅僅是入門的開示說法，就是一個資深要用法的弟子嗎？五雷教或是要傳教又拿著這條心咒，真的可以有雷霆之法，只是口說為號，雷霆是陰陽之雷，相信只是嚇人的法度而矣！
又幸好，菜鳥跟騙子走在一起，叛徒又跟土匪走在一起，天意乎？不是，是祖師是全知及全能。頓識天機。
想想。為甚麼我們真的在用兵上，實是一隻故名思意的【菜鳥】，號有陰陽二法不同的用序，絕不是東風西風都是這樣，怎樣用呢？
【令】一定更令大家更蒙，這個關口已經守了幾十年，再說句真話，公海多盜賊這是內奸，天下現時多安靜，若滿街都是無義之徒叛亂賊子的話，豈不是我之錯呢？有代口口相傳，六耳不傳之法了。
有道長看了之後就當然發問，說話又講過，希望大家用腦子想想，或者用自己的方法去嘗試好吧。
現在說清楚，在祖師誕前隻字不提好嗎。到時才透露。
“神符者，即龍章鳳篆之文，靈跡符書之字是也。神以不測為義，符以符契為名，謂此靈跡，神用無方，利益眾生，信如符契。“
所謂“空洞”，即指天庭虛空。虛空之中，顯現圖文，故謂之“天書”。
《諸天內音經》說：“忽有天書，字方一丈，自然見空其上，文采煥爛，八角垂芒，精光亂眼，不可得看。天真皇人曰：斯文尊妙，不譬于常，是故開大有之始，而閉天光明，以寶其道而尊其文，其字宛奧，非凡書之體，蓋貴其妙象，而隱其至真也。”
“服精”、“服芽”、“服光”、“服氣” 等內煉法中，亦多用符水、符圖；眾術類中煉丹采藥、“存神思真”、“步虛飛空”、“餐吸元氣”、“導引三光”等術，亦廣泛採用符圖，如謂“又誦
壇兵會藏在那裡，不是就屯在壇內，任由她們到處走動，沒有監管沒有軍紀，無令無法不成為一個鬼壇的話，不擾亂法壇才怪。壇兵應該如何安置，才不會擾亂法壇又可以軍紀嚴明，有法度的法壇帥壇。
有回有答。
法壇不會留著很多兵，道德經：『國之利器不可以示人….』
我們先回到開壇造爐的法則，東方取土…..這是否是竅呢？答中了。
東方屬木、南方火、北方水、西方金、中央土。只說一句後就要自己去想了。藏在爐內？
不是，若然將這些東西藏在爐水就是屯兵，豈不是金爐就是鬼爐…….
六壬正壇一般來說，必定或是必須屯的兵種『六丁六甲』雷神，應該不用我多說的原因，我不清更不明的話，這絶不是六壬正宗傳承。
甲是屬陽、丁是陽六個丁又六甲，所以有六丁壇及六甲壇分別，我派雷壇是「六丁六甲五雷壇」，收兵遣將必屬雷部，茅山就有結六丁壇和六甲壇之分別。人們經常扮作高手，説自己是上茅山派、某某是下茅山法，上茅山高在那裡，而下茅山又低在那裡呢？收六丁與六甲壇法門而矣！講真的，你去問問茅山法的傳教人，一百個一百個都會不明其所以？又跟本不會修煉基本法門，所以，茅山法門可達上乘之法，亦可以極其陰毒之招式。最大問題令師會否其中妙技，或是法功騙子法門商人。
我派是六丁六甲五雷壇，除了你有正規文告牒引關文等處，找某天屯某些兵將，找某天結甚麼兵將，這就是我們請神咒中的六丁六甲威靈。不過，你因為不會或時機未成熟，就用不上我派『正宗又正統』真正法術⋯⋯但你怕者會用到請神咒最後段的法門，門神戶尉井灶龍君地主的，亞、三姑六婆之法，怎可以稱之為『六壬神功』。
上文提過上茅山和下茅山的分別，說了出來真有否石破天驚的感覺，原來上茅和下茅山的分別，就是這麼簡單的兩個壇來分別，行內自稱高手的法門中人，竟一竅不通，笑煞大家。
『六丁壇』或是『六甲壇』需要用甚麼方法才可以造，只須留心她們法壇的佈局，啊。都是說到此為止好了。改用另一個方法去問問她們，就是上茅山和下茅山的分別，這個問題就已經底牌，當她一開口說到那位仙聖創造的是上茅，那個創教的是下茅，妖人惑眾，這就是騙子或是冒塞鬼而矣！再不要問他六丁六甲了，當你開了口就教精這個騙子，日後成為口中的高手，絕世高人了。又是一句，六耳不傳，在壇上說都是最安全。非誠莫問。
我派【六壬】神功為甚麼會被人稱之《文武教》，你可以冒塞的說：會寫符又會標童。若然這樣說的話，錯矣！請勿污辱了前人及我派歷代。
應該想想，無知不是遮蓋無知的銅牆鐵壁，六丁六甲就是文武教，至於會否『六丁六甲雷壇』，就要看看你有否過五雷教，三山教斗法一定用六丁六甲壇，五雷教就用【六丁六甲五雷壇】，大號『xxxxxx』。
外面人家之錯誤及無知別說，你能否把弄上述法技呢？世上沒有不勞而獲的法門，只有有樣學樣的騙術，或者有超越神級的棍術。
二月份驚蟄開始了，從七十二候可以清楚，『雷始發聲』日子快到了，六丁六甲的法門很快可以收練，幾時自己看看便清楚。