关于国外正一派道士授箓的规定

（2020年11月27日中国道教协会第十次全国代表会议通过）

第一条　为满足国外正一派道士信仰需求，督促其严持规戒、坚持正信正行，规范国外正一派道士参加中国内地宫观举办的正一派道士授箓活动，根据《宗教事务条例》、《中华人民共和国境内外国人宗教活动管理规定》、《宗教团体管理办法》、《中国道教协会章程》和《关于正一派道士授箓的规定》，制定本规定。

第二条　国外正一派道士授箓活动由中国道教协会主办，中国道教协会举办国外正一派道士授箓活动应当报国家宗教事务局审核同意。承办国外正一派道士授箓活动的道教宫观(以下简称承办宫观)由中国道教协会确定。

授箓活动所需的授箓申请表、箓牒，由中国道教协会监制。

第三条　申请承办授箓活动应当履行下列程序：

（一）拟承办授箓活动的宫观经征得所在地人民政府宗教事务部门同意后，向省、自治区、直辖市道教协会提出；

（二）省、自治区、直辖市道教协会报所在地人民政府宗教事务部门同意后，报中国道教协会。

第四条　国外正一派道士申请受箓，应具备以下条件：

（一）热爱道教，遵纪守法，信仰纯正，品行端正，身心健康，威仪端庄，持守正一规戒；

（二）皈依“道、经、师”三宝，有道教传统师承法派，传度2年以上；

（三）有一定的中文水平；

（四）熟悉掌握道教教理教义、基本经典、道教威仪等，能从事一般的斋醮仪典活动。

第五条　国外正一派道士申请受箓，应履行下列程序：

（一）申请人填写一式三份申请表；

（二）申请人所在国家或地区道教组织(或道教界知名人士）及本人度师向承办宫观保举推荐；

（三）承办宫观审查通过的，由所在地省、自治区、直辖市道教协会报中国道教协会核定。

第六条　申请受箓道士在接到授箓活动通知并报到后，经承办宫观依照本办法第四条规定进行培训。临坛考核合格后，方可入坛受箓，统称箓生。

第七条　经箓品秩分为五等：初授太上三五都功经箓，升授太上正一盟威经箓，加授上清三洞五雷经箓，加升上清大洞经箓，晋升上清三洞经箓。箓生的法职道位依天坛玉格给凭。

第八条　初授满3年后可申请升授；升授满8年后可申请加授；加授满12年后可申请加升。

箓生晋级经箓品秩，应通习相应品阶的经典，通过临坛考核并经箓坛大师复核，凭道德功行方可晋级。

第九条　国外正一派道士授箓活动每年举办1次，时间一般为5天，授箓人数和授箓品秩由中国道教协会根据实际情况确定。

第十条　箓坛传度、监度、保举三大师，由中国道教协会礼聘。

第十一条　经过授箓的正一派道士，箓坛当坛发给经箓和箓牒。箓牒加盖中国道教协会授箓专用章，作为正一派道士经过授箓的凭证。

第十二条　承办宫观可按传统向受箓道士收受相应的资费。资费标准由中国道教协会核定。

第十三条　受箓道士放弃道教信仰或严重违犯规戒，由原授箓的宫观表奏除名，经省、自治区、直辖市道教协会上报，由中国道教协会核准其箓牒失效并予以公布。

第十四条　违反本规定，未经批准，擅自对国外道士举行授箓活动、颁发箓牒的，由中国道教协会公布其授箓活动及所发箓牒均无效，并提请相关部门追究组织者的责任。

第十五条　香港特别行政区、澳门特别行政区、台湾地区正一派道士和侨居国外的中国正一派道士申请在内地宫观受箓的，国籍必须注明为中国。其他事宜参照本规定办理。

第十六条　本规定由中国道教协会负责解释。

第十七条　本规定自公布之日起施行。2001年12月28日中国道教协会六届二次理事会议通过的《关于对国外正一派道士授箓试行办法》同时废止。

法不輕傳，亦無有緣之人可傳，無緣傳之無用，若傳之循環相續，則真法變質，到頭來即無正法，無正法則法亡，法亡即脈斷！法不輕傳，人性之本能言，輕傳則不惜之，無敬畏則生毒，生毒則法滅！若輕傳之，難保後輩亦復如是，是以“賤法”代代相續，故真法絕脈！『抄自「中國龍虎山祖庭嗣漢天師府註港聯絡辨」』

今天接到一個電話，有道長家中的小孩像有靈界滋擾，我微微的聽到道長曾經用上一條「太上老君急急到來制百煞神符」。當時我正著駕著車無法回覆，現在有空立即回復。

修煉有正法與邪法，如何去鑒別！

常聽有人說什麼“法無正邪，正人用邪法，邪法也是正，邪人用正法，正法也是邪”。此話似是而非，屬於典型的混淆視聽。正法來源於道家或民間正宗法系，利用的是正性德能與靈性，修煉者自然會心性向正的方向轉化，即使個別人運用正法做壞事，邪的是人，而非法。而邪法多來源於邪性靈能，修煉使用後心性會向邪性方向發展，貪嗔癡疑慢膨脹，貪財好色，即使運用邪法做好事，也要承擔運用邪法的不良效應，有的邪法只要學了即使不用也會有不良後果。

法本身的邪正是祖源所決定的，與修煉運用的人無關，正法以修心和修德為根本，以功修自身，以法濟世間，法脈一般是正統道家和民間正神體系。邪法一般不注重心性和德行的修養，注重以方法技術滿足私欲的獲取，所運用的多是陰鬼狐媚等低靈。法無正邪因人而論，是有意偷換概念，為邪法傳播找個藉口而已。

其實一個人無論多麼有學問，說的多麼動聽，總是可以判斷出他的思想是否合乎正道。正統的道家始終是堅持以人的德善本性立教，把握了仁義禮智信的先天五元，以克制化解後天的五陰習氣，化解私欲引導的邪性發展趨勢。而旁門與邪說，則充分利用人的後天私欲等五陰習氣，並加以放大，使人走向墮落。

正是由於其內心被後天私欲等習氣所佔領，德善本性被蒙蔽壓制，才會對正統產生下意識的抵觸與反感，到處攻擊正統，標新立異，否定戒律，因為戒律就是古代祖師大德為了防止私欲等五陰習氣氾濫而確立的規則，是規範它們的行為規範。所以旁門與邪說，都會對戒律產生反感而攻擊，這也是一個判斷標準。正道與邪道是現實的太極世界的客觀存在，大家生活在實體世界，就必然有正邪的區分，如果你生活在宇宙核心，再談沒有正邪，我雙手贊成。

一、正道與邪教的區分

正道與邪教自古就有區別。但區別在何處？區別就在於心。以清淨心修煉，以公心、德心修煉是正道。以私欲心修煉以滿足欲望的修煉是邪教。

修煉裡的私欲，必然會在入靜過程中感召魔界，心魔與之相應，而淪入魔道，所以自古祖師教導後來人，要少私寡欲，要以百姓心為心，要樹立天下為公的信念，無非是要大家的心性與正道相應而遠離魔道，並留下清淨經等經典讓人誦持修煉，來化解內心的私欲。

大家要踏踏實實地把清淨心、公德心修好，才能摸到道的門檻，否則一切都是鏡中花，水中月，到頭來誤了大好性命！豈不惜哉！

二、如何鑒別正法與邪法

道化生陰陽，在後天的修煉法門中就自然有了正法與邪法。

正法所修的是德善之心，運煉的是正性之德能，邪法所修乃私欲之心，運煉的是濁邪之能。雖然內在的東西普通人很難看出，但修之於內，必形之而外。由於正邪的特性不同，在外在表現上也就可以分辨出來。

自古而今，道家祖師把各種邪法的表現都曾寫成經典流傳後世，大家不妨去參考。當今世面上流傳的邪法，無論如何花言巧語，最核心的表現就是鼓吹私欲的追求，學法用法是為了滿足自己私欲，具體表現大致如下：

1、超出夫妻外的男女雙修法門，這是歷代祖師早已定性的邪法，修法者不可不知。

2、否定法的正邪，以“法無正邪，用之正則正，用之邪則邪”來迷惑蒼生，否定法本身來源的正與邪。這種欺騙性最大，很多無知求道者被引入外道法門而不知，悲哉！

3、以莫測高深的口訣迷惑無知，把丹道神秘化，進而在一定時機，輸入超出夫妻外的男女雙修的邪法。任何的師父傳道都要是與社會環境，文化環境相適應的，古代真師教徒弟也從不會讓學生暈頭轉向，大道本自然，百姓皆可明，那種故作高深的，賣弄艱澀詞句者，大家務必要注意，一般都是陷阱。

4、正法由於自身的德性資訊作用，修學世間正法以後，對自身與家庭只會有好的作用，不會有任何副作用，修一天正法就有一天修行的功德，即使以後不再修煉了，原來的功德依然存在，而不會出現副作用。所以正法入門，雖然要求一定的誓願，但是都是尊師重道服務蒼生性質的功德誓願，而沒有狠毒的惡誓。而邪法入門，則大多需要控制學生的心與神，一般要求學生立下重誓甚至惡誓，使得修煉者毫無退路。進門容易出來難，是典型的特點，一旦想退出，則會遭受很嚴厲的懲罰。此點請大家注意！當然，要修學出世間的正法，那麼就要放棄很多世間人的追求，這是必須的。

不僅有邪法邪神，在民間也有邪師，甚至有的邪師拜了以後你就會有錢，做事也會順，有些邪法甚至不用練也很靈驗，甚至於邪師會供養你。這些都是看到所謂的“好處”，但是其害處是太多人看不到的。其損害的是一個人的根本，迷失了人的本性，大道難成。

實際上這只是我們最前面的五位，尚有十九位大爺你們可認識嗎？

近期就第二次接燭《魅》這傢伙，真是難得之至，天下之大高手之強，若你未曾見過真的很難長大。