道教靝一善壇

七月十五是不是迎神呀？

在湖南邵陽地區，民風淳樸，老鄉多信奉本土宗教習俗，其中數奉行梅山教行獵之術的偏多，打獵之風盛行。

但也有小部分人信奉其他的宗教習俗，如華佗起教、藥王起教、神傷傳教等，在這裡談一下神打傳承，為爾解惑。

神打又名神傷，在一般人的眼中，神打肯定是指武術功夫，因為有一部電影名《神打》，在片中神打就是一種很高的武術功夫。

但在宗教習俗中，神打就是一門法術，一種很厲害的法術，由於歷來玄之又玄，故學者稀少，學精者更少。

俗話說，真傳一句話，假傳萬卷書，揭開其神秘面紗，讓爾一睹廬山真面目。

根據老習俗，學習神傷的人必須是十分忠厚老實的人，有孝心的人，具有慈悲心的人；師父在選徒弟的時候，也是十分嚴格，寧缺毋濫，並且在傳弟子的時候，往往保留一手，故學者稀少，學精者更少。老習俗中學習神傷必須準備活雞、布料、牲酒、紅符硃砂等物。

學習神傷最精義的部分，弟子必須在祖師、師父面前起誓，誠心正意，才能獲得真傳。

本派神打傳教為邵陽發派武岡起教，據師說，本經因借與別人看以至於流失，故精義也散失，神傷有十二掌，如五雷掌、太陽掌、太陰掌、八卦連環掌、猴子掌、穿心掌、梅花掌、觀音掌等，其中八卦連環掌最為難練，猴子掌最容易練，練時需在凌晨無人時，練一百零八天，在其間需戒女色、男女東西不能共用、男女不能嬉鬧、以雙手枕頭睡覺、接四季雷神等戒持。本系傳承練的是觀音掌。

正宗無上道法之――神打（神傷）（最厲害的法術之一）

傳度：王真人

傳法教主：通天教主、原始天尊、老子道君。

傳法主法：觀音菩薩、釋迦如來佛祖、魯班仙師、太陽太陰。

傳法祖師：齊天大聖，張天師，王元帥，馬元帥，岳元帥，李天師，趙公元帥，楊戩哪吒，城皇廟王，太乙真人，二十一大仙法。

邵陽發派武岡起教一派前傳後度祖師

傳法公師：吳法新、張法應、李法黃。

傳法度師：邱法光、李法連。

請通天教主咒語：通天教主，普告萬靈，神打去法，符到符靈。打死十萬八千，走在五湖四海，萬古傳名。三打三放三收，放猖收猖東南西北方，命弟子收起五方神猖。神打去法，符到符靈，萬古傳名。

請原始天尊咒語：原始天尊，普告萬靈，神打去法，符到符靈。三日至死，無方可整，七日至死，三日可整，不能亂打，不能亂行，海底栽花，仇恨最深。神打去法，符到符靈，萬古傳名。

請老子道君咒語：老子道君，變化三尊，仙法歸天去，火法歸西天，神打歸凡人。神打神猖，走出十方，打死十萬八千，走在五湖四海，萬古傳名。傳到這裡，出手傷人，入手收猖，仙法製造，神打去法，符到符靈，萬古傳名。

請觀音咒語；奉請觀音太慈悲，可心楊柳可落山，腳踏蓮花千一朵，手執楊柳渡眾生，收來神猖歸原位，不能亂打走十方。

請太陽太陰咒語：奉請太陽太陰，共同變化，放出飛打神猖，對人一放，如飛箭穿心，普通一放，如飛刀亂殺，有人當身，難脫身。

請如來佛祖咒語：奉請如來震天大聖，化天化地化乾坤，弟子手拿五佛震天地，拜法之時有原因，南無真德佛，釋迦如來佛，南海觀世音。

有日重者來拜法，三年學到，重新拜法。邀請如來義和封禁。

請魯班仙師：奉請魯班來傳教，三仙法三神打，飛天飛地，起屋造梁，晝夜天光，來到凡間，萬古傳名，魯班的法，符到符靈。 （編輯/禹海君）

責任編輯：禹海君

湖南宗教習俗之神打（神傷）傳承略談（七）

文章來源：婁底日報作者：佚名2009-2-5 8:18:05

吴铁夫、南怀瑾、傅佩荣，共解“庄子”

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一、吴铁夫——“老子”解“庄子”之“浑沌”

庄子《应帝王》中讲了这样一则寓言故事：

“南海的帝王名叫倏，北海的帝王名叫忽，中央的帝王叫浑沌。倏和忽经常在浑沌那里见面，混沌对他们很友善。倏和忽商量报答浑沌的情意，说：“人有七窍，用来看、听、吃饭和呼吸，唯独混沌没有，我们试着替他凿出七窍吧！”于是每天凿一窍，七天后，七窍凿成了，混沌死了。”

这里的“南帝”指的是“生”，“北帝”指的是“灭”，泛指宇宙间的一切现象，在《道德经》中称为：“有无相生”。

万物的有与无、生与灭，在永恒的时间里都不过是短暂的瞬间，所以庄子称“南帝”为倏，“北帝”为忽，倏和忽这两个字都是用来表示事物运动非常快的形容词，“倏”的意思是极快，“忽”的意思是急速，合起来就是变化迅速的意思。

这里的“南帝与北帝”指的是现象，“混沌”指的是“道”。倏与忽是道的外在表现，即“有无相生”、“周行而不怠”；浑沌是道的本体，也就是“有物混成”、“独立而不改”。现象与本体是一体两面，所以“倏与忽经常在混沌那里相遇”。

这里的“开七窍而混沌死”比喻人被外境所惑，迷失自我，失去真道，在《道德经》中就是：“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋田猎令人心发狂，难得之货令人行妨”。

庄子通过这则寓言来告诉我们，不要被事物的表面现象所迷惑，一切应从事物的本体出发，合于天道，顺乎规律，做一个觉悟的人，正如老子所说：“圣人为腹不为目，去彼取此。”

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二、傅佩荣老师解庄子之“浑沌”

摘自傅佩荣：《庄子心得》

　 庄子身处战国时代，天下大乱，民不聊生。他在寻思人间苦难的因由时，自然会缅想远古太初的洪荒阶段，那时的人是什么情况呢？后来为什么陷入各种困境呢？他以“浑沌”的寓言来说明。

　　原来浑沌没有耳目口鼻这七窍，因而与外物无法沟通，也不受外物变化的影响。如果以浑沌比喻人类的原始情况，似乎不切实际。试问：有谁不是生下来就有耳目口鼻，并且唯恐这些感官效用不彰的？然而，庄子似乎认定这种寓言并非空想，于是他接着提出一系列演化过程。

　　《庄子•缮性》以三度“本性堕落”来说明人间现状的因由。他首先描写最初的状况：

　　“古代的人处在浑沌蒙昧之中，世间的人全都淡漠无为。那个时候，阴阳和谐宁静，鬼神不来侵扰，四时合乎节序，万物不受伤害、众生没有夭折，人们虽有智力却无处可用。这叫做最高的合一状态。那个时候，无所作为而一切都是自己如此。”

　　由此可见，古人并非没有耳目口鼻，而是在整体中“淡漠无为”，“虽有智力却无处可用”，大家单纯地过日子，不分彼此，有如合一状态。那么，接下去呢？

　　“等到天赋本性开始堕落，就有燧人氏、伏羲氏出来治理天下，就只能顺应自然而无法维持合一状态了。”

　　“天赋本性继续堕落，就有神农氏、黄帝出来治理天下，就只能安定天下而无法顺应自然了。”

　　　至此，人的世界从合一状态演变为顺应自然，再演变为安定天下。再往下走，自然是“不安定”了。跨出这一步，即是江河日下，无法回头。

　　“天赋本性又再继续堕落，就有唐尧、虞舜出来治理天下，大兴教化之风，使人心由淳朴变为浇薄，以作为偏离大道，以行动损害天赋，然后舍弃本性而顺从人心。心与心交相往来，即使有所知也不足以安定天下；于是再添上文饰，加上博学。文饰泯灭了质朴，博学陷溺了心智；然后百性才感觉迷惑与混乱，无法再回归性命的真实状态而恢复本来的样子了。”

　　我们原本以为尧舜是最理想的帝王，亦即所谓的“尧天舜日”，但是在庄子看来，那已经是人性第三度堕落的困境了。当然，站在儒家的立场，会认为尧舜是为了挽救困境而贡献心力，所以依然给他们极高的评价。至少我们总不能说是尧舜造成了这样的堕落吧！

　　但是，庄子的历史知识并不重要，重要的是他认为帝王与百姓“互为因果”，大家一起陷入困境而不自知，更谈不上如何化解了。在此，如果请教庄子的意见，他也开口说了，只是我们做得到吗？

　　《庄子•刻意》上说：“悲哀与快乐，是违背了天赋；喜悦与愤怒，是偏离了大道；爱好与厌恶，是迷失了人心。所以，心中无忧无乐，是天赋的最高表现；专一而不变化，是清静的最高表现；无所抵触，是空虚的最高表现；不与外物交接，是淡泊的最高表现；无所违逆，是纯粹的最高表现。……所以说：纯粹而不混杂，专一而不变化，淡泊而无所作为，行动时顺应自然；这是保养精神的最佳途径。”

结论是：保养“精神”是回归“浑沌”的正确途径。至于庄子所谓的精神是怎么回事，则需要再作深入探讨。

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三、南怀瑾老师解庄子之“浑沌”

摘自南怀瑾：《庄子讲记》

“帝”代表主宰，南北极各有一个主宰，一个叫“儵”，一个叫“忽”，这两个主宰分区而治。他们不用竞选的，天生来就是如此。我们一般讲话，你这个人太疏忽了，规规矩矩照古文写，应写作“儵忽”。疏忽这个术语是从这里来的。注意哟，庄子很少提到东西，只提南北。中央有个主宰叫“浑沌”，不是我们吃的馄饨，这个浑沌，就是阴阳合在一起。其实我们吃的馄饨，肉啊面粉啊等包在一起，原始的意思就是从浑沌这两个字的观念来的。

这两个家伙的名字叫儵、忽，一听就知冒昧得很。换句话说，儵的外号叫冒，忽的外号叫昧，合起来就叫冒昧。这两个冒失鬼，经常在中央老板那里会面，“浑沌待之甚善”，大概浑沌请他们吃了馄饨。他们觉得浑沌太好了，就想报答浑沌，想了半天，想到了世界上的人，这些人都聪明，为什么呢？因为脸上有七个洞。人脸上有了洞，眼可看，耳可听，鼻可呼吸，这些多重要啊。可惜这个浑沌老兄，脸像汤圆一样是圆的，他没有开窍，太混蛋了。所以，唯有一个办法报答浑沌的就是使他开窍。两位冒失鬼就到工具店买一个工具箱，每一天给浑沌开一个窍，七天开了七个窍，浑沌死掉了。馄饨死掉了就变成面包了，这下完了。庄子就是那么幽默的，所以读《庄子》有时我们会读得笑的。你要学风趣的文章，就要学《庄子》。

所以你们打坐的人，有时候碰到气脉浑然，入定了，第一步就要得浑沌的境界，这是道家的术语。真得到浑沌境界的时候，不是昏沉，那是真正的定，六根不动了，内外隔绝了，本身内部的气脉也不动了，气脉都通了嘛。你如果又想使什么河车转动，任督二脉打开，那中间的浑沌就死掉了。修道入定，必须进入浑沌的境界，才是修道的基础，然后才能阳神出窍。所以，一般人修气脉、转河车、修三脉七轮，为了什么？为了回到那个卖馄饨的家里去，那得道基础就有了。

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理性日以澇 獸性日以章 戾氣四瀰漫

人間盡虎狼 行仁當踐義 攘霸應尊王

今雖時勢易 仍足正己綱 奈何桂朱後 真理頓晦藏 遍地群魔舞　 人心頓多自 喧呶競簝叫 舉世感性惶　太息西風漸 魚目殿殿歛靈光 嗟彼革新者 失本惟崇洋　數曲竟忘裡　流毒難以量 大力挽狂瀾　 衛道資屏障　如能虛博愛 和平可在望　願隨諸君子　努力作前船 對景莫認境　覺來無所知　知來心愈困 堪笑塵世中　不知夢是夢　 心醒不見世 可見著境者 皆在夢中