《韓詩外傳》卷三
劍雖利，不厲不斷。材雖美，不學不高。雖有旨酒嘉殽(同餚).
不嘗，不知其旨。雖有善道，不學不達其功。故學然後知不足，教然後知(不究)
不足，故自壞而勉；不究，知盡師而熟，由此觀之，則教學相長也。
正月十五很多道長都有交功課，為他們身邊人親友造上乙台法事，可喜可賀。除了交足功課亦可以說穿了自己工功合格於否。
我們上疏時，經常見我會改動了上奏的宮闕偶爾改變，原因是病人有病入院，我們就因他患了甚麼病？寫好一封推薦信給醫院，從而省去不少時間去輪街症呢？兒科、婦科、內科各有不同，一紙白紙你幾筆的功夫，就可以救人在時間上，只是將客人推上白車，讓醫生作初步檢查，再輪街症…..你只是一個傻道長。道長與大師當然有所不同，人死了為他打場齌…..你怎樣亦應早知道患者有甚麼問題？病人入院而死人打場齌只是打齋佬，打份工而矣！法師就早為客人安排了一切…..這就是大師，兩者有莫大的分別。
3 Responses to 《韓詩外傳》卷三
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道教的學問不是三言兩語便可透徹清楚，必須盡其心知其法，只是搬字過紙不求甚解，一變就如山崩地褟的倒下，易者乃陰陽之說法。
好象在文書筐頭底皆有花字，上面一定是水坎卦，而下面一定是離卦，這就是水火既濟之意，不容有錯丁點錯誤都不可以。【水火濟煉】之意。
我竟然看到上火下水，這是火水未濟之卦象。即是打坐是下丹田冰冷，上丹火赤的樣子，走火入魔的第一步……法事竟走出了歪道，這一群人真是太感激你了，莫非你是他殺父仇人嗎？
第二個問題是紅信封，紅信封的設計除了用來套著陰疏文，用作憑證用作年尾還神的表疏。陽憑在壇前向神宣讀，然後在壇前化去，另一份是陰疏文，兩者皆用上「半合符同印」各半，在家中擺放在家中或用作供奉，擺放位置是有一定的講究，用八宅就用天醫位或是財位；求天醫當然放在天醫位，求財當然放在中財或是偏財位，各式其式各有不同；若求財疏你將之放落三煞位或是官非位，那還了得嗎？
紅文簽外貼上一定的文疏，她一定要貼在黃度線中間，再將信封口拈上封好；紅封在黃度上貼上疏文，會蓋上三個寶印，一個是天、第二個是人、第三個是地；用作憑證及保護文疏不會被不潔或鬼魅污染或巫害，更將天書雲篆不外露不外泄，天書雲篆是上天給我們絕密的瑰寶，不論任人不看其人不察其行，就給泄穢仙聖者，必然禍及三祖（三代）學者不可不知。紅封某位置有個花字，用來收制打開偷看內秘者，看者目盲抄錄者除疏表不靈外，更遭籙中仙官扣押重罰，罪犯天條《天律無情》慎之。
表文疏牒一般來說有顏色分別，顏色的重要性總分別性絕不能輕描淡寫，隨隨便便取用。除顏色紙外更有包線，其顏色亦不可以胡亂。正月十五有好顏色和不同的線框，大家有否留意這小小的改動，大大的學問。
疏文又有圓圈又有四方，無規舉不能定方圓，規舉和規格是有標準及學問，當然你有做過或是有做錯時，有足夠的空間時間我會直說，沒有做過就無緣問津了。