伏英觀 Published 2008-11-22 | By Ben Tsang 曾道長 從相片中看見伏英觀，幾時改了牌頭，唔係伏英舘至真咩，晚輩只是多咀問問，如有得罪道長請見諒。 6 Responses to 伏英觀 匿名訪客表示: 2008-11-2403:29:41 柳兄, 網上查到, 分享一下. 【酉集上】【見字部】觀 ·康熙筆画：25 ·部外筆画：18 【楚語】楚之所寶者，曰觀射父。 又通作館。【文選·司馬相如·上林賦】靈圉燕於閒館。 匿名訪客表示: 2008-11-2405:27:17 柳前輩： 玄門子學淺, 也來分享一下. 最早的道觀被稱作“靜室”，其結構就是一間或者數間茅屋，設在道民家。 張道陵在創立道教前，便率領弟子們在靜室中修行。道教創立後，他設立了二十八個“治”。 這些“治”也都是一些比較簡單的建築，設在道師家。 根據天師道的規定，除了三會日道民需要到治參與宗教活動，平時是分別在不同場所進行宗教活動的； 到了兩晉南北朝時期，“廬”、“靖”、“館”、“觀”等代替了“治”，其規模和數量也大大增加。 南朝齊明帝倡建桐柏山金庭館，名列當時五大道觀之三。 永泰元年(498後)，又命沈約來此建館並擔任首任主持，置道士十人，”用祈嘉祉”。 “觀”古代另一解：宮門外懸掛告示的地方。 匿名訪客表示: 2008-11-2405:43:39 林師兄 玄師兄 你們好 兩位師兄在網上所查的資料，後學一早以看過了。 見兩位師兄所寫的館子，後學還以為去了食館添。 兩位師兄六壬伏英舘一直流存下來是用這個(舘)字。 後學如有得罪，兩位師兄請見諒。 匿名訪客表示: 2008-11-2408:43:48 南北朝時“仙館”，都是道教的宗教活動場所。 例如：有“廬山招真館”、“南嶽衡山九真館”、“桐柏山金庭館”、“茅山曲林館”、“太平山日間館”。 北周武帝時改“館”為“觀”。 古代道“觀”、“館”義同； 其它“館”有用“舘”。 近代有用“圖書館”、“圖書舘”。 “神牌”寫“六壬伏英舘”，是沿用先賢前人寫法絕對是對。 玄門子學淺，純討論 匿名訪客表示: 2008-11-2416:36:55 請問一下，粉嶺有間xx仙館，唔知係食館定舍舘呢？果道有神拜又有齋食。館同舘已經係同意相通字，若果我講錯或者唔識野，咁就要你柳飄飄解解啦。你去過幾多間六壬伏英館，有幾多間係開食館嫁，又有幾多間開賓舘呢？你師父開食館定開賓舘呢？ 匿名訪客表示: 2008-12-2914:55:19 由是奉神仙之地皆名觀。 發佈留言很抱歉，必須登入網站才能發佈留言。
柳兄, 網上查到, 分享一下.
【酉集上】【見字部】觀 ·康熙筆画：25 ·部外筆画：18
【楚語】楚之所寶者，曰觀射父。 又通作館。【文選·司馬相如·上林賦】靈圉燕於閒館。
柳前輩：
玄門子學淺, 也來分享一下.
最早的道觀被稱作“靜室”，其結構就是一間或者數間茅屋，設在道民家。
張道陵在創立道教前，便率領弟子們在靜室中修行。道教創立後，他設立了二十八個“治”。
這些“治”也都是一些比較簡單的建築，設在道師家。
根據天師道的規定，除了三會日道民需要到治參與宗教活動，平時是分別在不同場所進行宗教活動的；
到了兩晉南北朝時期，“廬”、“靖”、“館”、“觀”等代替了“治”，其規模和數量也大大增加。
南朝齊明帝倡建桐柏山金庭館，名列當時五大道觀之三。
永泰元年(498後)，又命沈約來此建館並擔任首任主持，置道士十人，”用祈嘉祉”。
“觀”古代另一解：宮門外懸掛告示的地方。
林師兄 玄師兄 你們好
兩位師兄在網上所查的資料，後學一早以看過了。
見兩位師兄所寫的館子，後學還以為去了食館添。
兩位師兄六壬伏英舘一直流存下來是用這個(舘)字。
後學如有得罪，兩位師兄請見諒。
南北朝時“仙館”，都是道教的宗教活動場所。
例如：有“廬山招真館”、“南嶽衡山九真館”、“桐柏山金庭館”、“茅山曲林館”、“太平山日間館”。
北周武帝時改“館”為“觀”。
古代道“觀”、“館”義同； 其它“館”有用“舘”。
近代有用“圖書館”、“圖書舘”。
“神牌”寫“六壬伏英舘”，是沿用先賢前人寫法絕對是對。
玄門子學淺，純討論
請問一下，粉嶺有間xx仙館，唔知係食館定舍舘呢？果道有神拜又有齋食。館同舘已經係同意相通字，若果我講錯或者唔識野，咁就要你柳飄飄解解啦。你去過幾多間六壬伏英館，有幾多間係開食館嫁，又有幾多間開賓舘呢？你師父開食館定開賓舘呢？
由是奉神仙之地皆名觀。