甚叫法事全宗
回想當年跟隨著老人家學法，每每在捉下鬼驅下邪，可以說是手到拿來。
但經過多年風風雨雨客人的須求，撫心自問越來越有錯敗感。一來對宗教認識貧甭，道教、佛教民間宗教都搞不清楚，形成錯失的結果是必然的。依師所傳依師所用，這並非唯一的借口，更有前人會叫你在壇前打坐，求仙聖降語解釋。講真呢？沒有真師真傳口吐，又沒有進行人神的溝通的方法，試想想那有機會增益獲益呢？傭師誤人。
最後，找老道開乩問事，我只是問了一個問題，我在『大江西派的法號』，一句道出何其神呀！講真入道再學神功，沒有人知道我西派的道號，所以再沒有查證六壬真教主的真偽。祖師開示：欠表疏。三個字。
再請示老人家我可否多找名師學法呢？就從那天到處找名師學藝。不過我依傳統入門學藝，一個門派不會重拜師門。師父只有一個，其他的只是【老師】…….
21 Responses to 甚叫法事全宗
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『欠表疏』
從那天開始天崖學藝，當然錢花了不小是『偽法』，終於找到幾位名師。每個遭遇都是一些貧困道長，每每都盡心教導絕無穩藏。六壬戒籙全宗的傳人，就由開始上表行法盡得教化。
批疏文、行規……真是繁多精采，每年請他來港數月，親手教化。後來人總是貪心無始景，那時甚麼都賣甚麼都教，世人總是看速成不會一點點的學，最後一街都是秘本絕學【絀學】。
【教學相長】上課時根本有很多東西會漏教，當然要同學們發問或傻乎乎的亂語，就會醒覺原來漏了一些非常重要的東西無講到，當有這個問題出現時就會立即補上。
男女有別的關係，乾道長不以為以，做師父時不會亦不可能問女徒弟，她甚麼時間有月事問題…….即是說有廿八份之三你的符章會出現折扣，嚴重的更會滿盤皆落索。要當師父授徒是天職，從前根本沒有女性學神功，所以很少出現問題。現在男女平權你就不可不知了。驅邪制煞保命防身的基本認識避穢，你不知情就不可以，不會的更談不上又不能夠當師父了，否則誤己害人。想想又沒有徒弟向我問過這問題，所以沒有未有一個放傳教路弟子會知道其中奧必。只因當了師父忘了師。
近期有法事要解一位女士解煞，就要求道長要加入此類符，否則不可能完成法事。勤有功戲無益。
符與咒合則成炁，五雷敕符咒有一條，…..不怕月間蛇龜鼠猫…..五雷大將軍在此不怕。咒語中亦少不了月間解穢咒，一定有符章來配合這才符合陰陽之道。弟子符中赫赫瞪現眼前，只是道長們眼絀或迷失心性，走漏天機而矣！
用奉請都天大雷公符章配合！
道長。我真是丈八金剛摸不著頭腦！可否列舉出那一條符呢？
『血湖』
是女性必須要經過的煉獄，每個週期都有穢血排出。上天要女性繁衍得以後繼，每在廿八天一個星宿的週期，人與物的組合衍生出一顆陰精卵……污血對於鬼神有折損的作用，否則人類早早已經絕了種。經血有破壞協迫鬼怪作用，洗衣時污血傾倒在河流溪澗，會折損修行人的修煉，對河神海神影響修練。
道教有血湖之解說籙文，神功有化去血穢之煞。只有道教才有這法門或是神符避污去穢的法則，佛教就沒有了……
為甚麼神功怎會沒有呢？只有就是你學法不明法之源了。符是陽咒是陰混和生天地，化氣於無形。
師父，用老華陀，嫩華陀，六壬仙師避邪魅符！
不貼題。又沒你所說的五雷符。
再想想有否貼題的符章，十間神功館有十間都未會暋，你們識了就是神級言手。
六丁六甲五雷大將軍座鎮靈符。
符咒學是有一套緊密結構及很強的學理，不會是虛構想象中得來。學符咒的人一定要有學識、知識，更須要有心、求真的心，方能學貫五車。廿二條符亂撞實中，用符你就配足廿二次嗎！有點兒說不通。
若你說是六丁六甲五雷大將軍符，你能否解釋一下你的依歸是甚麼嗎？否則就變成偽師、傭師、撞師了。
總算有人有回響，若大個不說、新的不理的情況下……點解老香不發一言，怕你的神功外泄嗎？還是覺得太膚淺呢？更有可能你已經知道了，不揭盅而矣！謬論
得一條寫五雷大將軍符唔揀佢揀重揀乜！靠想点可以想到！就算到都係錯！不能虛構！
師父門口咪貼咗五雷符囉！
門口符、地主符的而且確是五雷符種其中一部份，五雷祖師、五雷大將軍、五方蠻雷亦是五雷，弟子符中和鎮壇符的六于六甲真的是兩套功夫，五雷法門運用真的是絕高復雜精妙的高級法門。所以，就是我派或其他教派被認定為最高及最難使用的法門，絕不是拿錢來就過教造師傅了，太商業無良的商人傷人賣教。
回頭講大門的門腳符人稱之《落閘符》，……座鎮押煞平安，簡單的花字星皇諱，故名思意押煞，上是老君制百煞下面是五雷大將軍，點解呀！各施其職各有妙用。這個是專業的話題，不是盲目寫符貼符。只欠你有否真師教導而矣。沒有真師無問題，自作聰明更之變之，一看便知冒失鬼啦。
這兩條符跟月經污穢丁點都沒有關係，這兩條符不會令生理期的女士，裹足不前或是不適的嗎？即是答錯了。
老君壇用法屬文，五雷大將軍為武將壇用武力，上文下武合壁天下無敵的配合！
用華陀符医治生理期的女士！
離題。
現時要講的是法門，真正防犯女性月事污穢影響法事進行，並不是醫病。
知道，師父！
符 – 姜太公能收能制可以嗎？收制女性月事
或用這個咒封有沒有問題
日出東方一點紅 太上老君倒騎牛 一刀揭斷長江水 治止紅門血不流 吾奉太上老君急急如律令勅
性理期怎可能搞成一鑊泡，太復雜了。只得一位道長私訊給我，中了。思路錯誤怎可能會中呢？公海不會公開一個字。不要被一粒小強屎搞死一煲粥。
當我們得到一份疏文，已經比我從前幸福得多了。古版木托板是木板刻上，四大文明其中一項偉業，因經過很多人手及個人文化學問影響，再加上古字、繁體字、簡體字、懶體字混成一遍，所以當你得到古木托疏表文牒，入面精彩到無以伏加，要小心再小心運用。文字行序大小是一門學問。若言你是盜回來的或盜板者，那你就沒有真師傳承，賣紙總好過賣教。
二、有些疏文是一套科儀，依科宣奉行法如儀。對於一個法師他不是科師，有時真有一定難度。這並不是我們差勁，做敲打的道長又沒有法度行兵點將，反而法科師傅拆解運用絕不是難事。又疏文內有雲篆符咒，你一定要了解清楚就可以發揮了。
科儀正確的說是『威儀』。科本是缺不可少，履罡入斗通靈上表等等。
當我們請書上書一定要清明合禮外，行儀當然要有〈英威之氣〉，絕不是㗳頭㗳腦那有帥氣英氣，要肅然起敬戰戰敬敬；又不是如某宮觀的高功，欺神罵神的傲漫不羈，這是極為不敬的行為。
留心任何法本疏文，只要你有誠敬之心【看】，當你「誦持萬遍、其理自明」。科本中會解通疏文不通處，又疏文中又解通威儀的竅，只要肯下苦功一定明。
我派的威儀就在行住坐臥中露出端倪，多從基本功下手。
《文心雕龍。體性篇》
夫才有天資，學慎始習。
斲樟染絲，功在初化；器定綵成，難可翻移。
故童子雕琢，必先雅制。入門要端正，學者不可不慎。
法師當他身體機能出現問題，最差就用上他助、神助天地之气來調息。食符的方法和一般弟子食符有莫大的分別，當然不是一盅法水在台前……啦！若已經有了外來的气(符氣)調息時，就要用導引咒語，入門食符嗎？當食了段時間後揣摸到寫符者气的行走方法，經那個脈轉走到那個經絡時，導引气走出方向。所以，寫符者身心不得專一，或寫符的人品流復雜任意書寫，血气不能專注……點解要一個人發符入方的要領。這不是功力高神功強最有用，這是錯錯錯的大錯……
月頭符、七星符、百解符都依照人的體位而行使，明顯地你身體越有沖撞，就是身體某處鬱結不通….依此下去功力倍增療效倍增，咒語配合何其重要。
永遠都是用其他人的气當然有問題，你更不會發揮到淋漓盡至的階段。永遠都是他助法。奇怪為甚麼沒有人上壇問我，怪哉！第二階段用服用過的外符，為主體。自己開出合適調教符方給自己，因為寫符會將自己的內气合先天之气，配合符咒祖師的神力扶持，就可以藥到病除。
否則，到了最合適的時間，自己都是食其他人發的符方，即是自己沒有產生抗病體，怎可能活化五臟六腑機能呢？因天機不能泄盡，吩咐你們的東西希望盡依照做，無言犯賤。
學 悟 行 『知行合一』善學不如善悟 善悟不如善行