千變萬化 Published 2014-04-01 | By 曾理清 有很多道長經常說，我已經學完六壬神功所有法門……太神了。 中教、大教、三山教、五雷教、五嶽教大路分五級，中大三山以小道多年所知，不下數十個；五雷教又有十數個竅門，實際真真實實有一百零八教，現在不會再用太上之勅、祖師之令，三兩個變化一兩個法門，天三十六教、地七十二教，寫【勅令】時已經滑不留手。千變萬化身的六壬神功，簡單的一個勅令有百幾個變數，其他花字變化比勅令更多，怎樣可以進一步了解呢？ 9 Responses to 千變萬化 匿名訪客表示: 2014-04-0104:32:37 有空輯錄一下，會否是一百零八教，肯定的是『一百零八專教』，一個不多一個亦不少。這一定沒有吹牛，一個花字已經弄得魂頭轉向。想真，我們常用的花字有幾多個呢？一個花字竟然有百幾個變數，十多個常用花字過千個變化，請問一下你學會六壬神功幾多功夫呢？ 匿名訪客表示: 2014-04-0105:26:54 花字能制陰扶陽，上通法界，不敢說上通仙真；下達幽冥仙兵陰兵聽吾號令乎？花字用在人界，能收放自如，這就是三通法界的基本功。 這套學問跟本由上香開始已經見到端兒，亦同時間要一一掌握在手，否則只能發揮我派丁點功夫。這段口子血拼了幾單法事，用上幾個竅要，簡直是神級的表現。 啟師、變壇更須要多個要訣，翻身點將，山河隨口轉，隨心意上達。咒訣簡單絕不繁復平實，三進殿、上三天門、入冥道統陰兵，行雷法統雷兵，祖師印信總統百靈…… 八寶台中傳妙法、七星壇上吐真言、這對真是妙絕的啟示絕句。三界者是天界、地界、人界，即是現在、過去、未來三者，法師要有這功夫才可以三通法界。用法師的穿透專注能力，通過去的仙真神仙，降臨人間現象界的法師體是現在，再使用超能力改變未來，就可以改變……. 多行不義必自弊，有歪綱紀有壞社稷倫常，有一通多一孽，三通就有百孽，恐怕死十次千刀萬剮，終服鈎刀，擇人而教量材而用是有必要。眼下叛逆之徒亦教了不小，幸好只是毛皮法度，慈悲。 匿名訪客表示: 2014-04-0121:56:04 已有已知的東西運用了一百幾十年，會是『假』的嗎？ 現在是『真』的嗎？ 應該說任何事物要求不同，各個門派都童蒙階段，在沒有任何比較時，當然六壬神功有破法斗法；時而世易不同了，每個門派飛躍前進，如果要當神功中『牛耳』之位，必須與時並進。現在再使用舊的一套，一定會『匹馬隻輪而無返』不敗才怪也。 一柱香上貢祖師，一柱香供養自己前人或父母，五雷教上香已經是五貢養；頂教的道長們，有否做五貢養呢？這才是(傳教弟子者，十方顯應館地大旺，香火永遠流傳)，講就是這樣講得噹噹響，實事求事丁點沒有做，會否開出了空頭支票，法力只能位在三山教的階品呢？ 匿名訪客表示: 2014-04-0122:15:03 上文所說的，清楚說出不同神職，貢香已經有不同之處用？『訛世曲學』乎？ 平日貢香、朔望日貢香、行法用香各各不同，這就是『威儀』，四本符書都沒有，會否是老鑿呢？ 【依科宣奉、行法茹儀】，符書法本是科本，入生出死是【威】，兩者絕對不同亦無爭拗。【大顯威顯】大家都會講，有威才會靈，符靈法靈律法靈，已經寫得清楚大法靈身、大顯威靈，作何解呢？ 過教時道出了行儀之法，運用的手法變化的端艤，威儀我派流傳至今天，請神咒字字皆鏗昌鏘，每句道明用法之道。曾經有人貶談我派請神咒，不知所謂，神也請鬼也請雜亂無章的垃圾，他們真的是垃圾，天之高地之大物之廣法之博，絕非凡夫走卒可以知道。講多了………有賴各位道長弘揚。 匿名訪客表示: 2014-04-0505:33:02 六壬神功可以在江湖上流傳至今，當然賴前人無私的奉獻，除了默默耕耘功不可抹；更須要有其實學方能站穩腳步，細看這三幾十年間不少新門派創出，最後無聲無息絕響在江湖上……當然那個創辦人是有點功夫實學，新辦後不到十年八載就消滅。這倒不如專注發揚自己的門派發揚光大，『獨樂樂、倒不如眾樂樂』。 我派有很多密技絕學，不是在武林高人手上，而是就在我們身邊，沒有離開我們，只有我們愚笨沒有察覺。 我們學六壬神功，有中教、大教、三山教的基本功，實際這三個教都有自己的法壇；每一個法壇都有同一個法技，但功能上各有其功效，簡直就是千變又互動。 怎樣開一個六壬中教法壇，祂有一個一個專有名號，望之心膽俱裂比之心寒，你們應該聽過。大教法壇名號、三山法壇名號……..怎樣開壇變壇就真的是個學問。 匿名訪客表示: 2014-04-0605:22:13 『六壬門』有沒有可以解降頭、驅邪…….的符咒呢？ 肯定的說，你有我有大家都有。 當然有些道長拿出所有符書，六壬、茅山等等一籃子符書，食鬼大王又出、就用上這麼多符，真的可以解救病人嗎？我大膽的說一定不能夠，小則病人沒有好轉；大則法師門派一起輸掉，法師及助手性命有機會賠上。 在我而言，必須有方法、用法及祖師法力這三個大問題。 一)方法：要知道對頭人下了甚麼降，不同的的降頭解救的方法都有不同。未開始解降頭就必先屯兵結寨，保護法壇保護社群保護病人。這個時候就是六壬神功表現的時間，怎樣才可以有如此大的效果呢？數一數過教我們有幾多十個法門，隨手拿一個出來，足已決察於千里外；隨手拿條行兵符出兵察敵，漏點給大家參考一條符，『千里眼、順風耳行兵到座』只是幾十法門中冰山一角而矣！過教時開場白必唸此咒，是眾眾法門之首……..嗎？ 匿名訪客表示: 2014-04-0605:44:56 二) 用法。道長你們不會驚到用三山斗法符……….如果真的用上這些符章的話，倒不如早點穿上紅肚答，縛上神紅，鑽落神檯底會比較安全。無能用的死神棍。這二三十年間個個都說會斗法會，真正可以用得上的，小道眼拙未見過一人。要變大教法壇…..選取合適的符章，已經有點遲了，平日我們學回來的花字，演煉過變易之妙法，現在就大派用場。 匿名訪客表示: 2014-04-0606:03:44 三) 在我的認知上而言，祖師慈悲有數十個竅門及一百零八個法門，神功、神通必先通神，通神除了誠心外更應有著絕對相信，有感而有應叫【感應】，網上可以講的已經說多了，給一些叛逆之人知曉時，就是『如虎添翼』禍害天下。【六耳不傳】好了。 匿名訪客表示: 2014-04-1305:14:47 剛剛傳來一條訊息，就是符的易變，確實有點說不出的喜悅，最最希望就是來自內心富足，悞出來實質的東西，絕不是走來問我，師父我寫的符怎樣怎樣…. 【論語】 子曰：由也，女聞六言六蔽矣乎？ 對曰：『未也。』『居！吾語女。好仁不好學，其蔽也愚；好知不好學，其蔽也蕩；好信不好學，其蔽也賊；好直不好學，其蔽也絞；好勇不好學，其蔽也亂；好剛不好學，其蔽也狂。【女(汝也)】 今天法壇較為人少，只有一位道長清清靜靜默默的演煉。今天看到有幾個啟示。 一、 年青真是無價，很多時長時間的演練，開始有感覺有苗頭時，可惜身體已經開始疲累，氣息有點扎亂，要停下來不能繼續下去。年青的道長就勝我一籌…. 二、 實際上在演練過程中，沒有發出任何指引，四個小時說不到三句話，只見某道長重覆又重覆做。在兩個小時後整個法壇發生變化，法壇及道長發出豪光了。氣吞牛斗。 三、 《大學》 『知止而後有定，定而后能靜，靜而后能安，安而後能慮，慮而後能得，物有本末，事有終始，知得先後，則近道矣』！ 四、《大學》 所謂修身在正其心者。身有所忿懥，則不得其正；有所恐懼，則不得其正；有所好樂，則不得其正；有所憂患，則不得其正。心不在焉，視而不見，聽而不聞，食而不知其味。此謂修身在正其心。 五、《鄘風。相鼠》 相鼠有皮，人而無儀。人而無儀，不死何為！相鼠有齒，人而無止。人而無止，不死何俟！相鼠有禮，人而無禮，胡不遄死！ 『這看看現今社會、道群中，經常有自稱高人高學實際上腹中並無點墨，滿口弘道忠君愛道，最後從道中謀名得利，這不是賊嗎』？ 發佈留言很抱歉，必須登入網站才能發佈留言。
有空輯錄一下，會否是一百零八教，肯定的是『一百零八專教』，一個不多一個亦不少。這一定沒有吹牛，一個花字已經弄得魂頭轉向。想真，我們常用的花字有幾多個呢？一個花字竟然有百幾個變數，十多個常用花字過千個變化，請問一下你學會六壬神功幾多功夫呢？
花字能制陰扶陽，上通法界，不敢說上通仙真；下達幽冥仙兵陰兵聽吾號令乎？花字用在人界，能收放自如，這就是三通法界的基本功。
這套學問跟本由上香開始已經見到端兒，亦同時間要一一掌握在手，否則只能發揮我派丁點功夫。這段口子血拼了幾單法事，用上幾個竅要，簡直是神級的表現。
啟師、變壇更須要多個要訣，翻身點將，山河隨口轉，隨心意上達。咒訣簡單絕不繁復平實，三進殿、上三天門、入冥道統陰兵，行雷法統雷兵，祖師印信總統百靈……
八寶台中傳妙法、七星壇上吐真言、這對真是妙絕的啟示絕句。三界者是天界、地界、人界，即是現在、過去、未來三者，法師要有這功夫才可以三通法界。用法師的穿透專注能力，通過去的仙真神仙，降臨人間現象界的法師體是現在，再使用超能力改變未來，就可以改變…….
多行不義必自弊，有歪綱紀有壞社稷倫常，有一通多一孽，三通就有百孽，恐怕死十次千刀萬剮，終服鈎刀，擇人而教量材而用是有必要。眼下叛逆之徒亦教了不小，幸好只是毛皮法度，慈悲。
已有已知的東西運用了一百幾十年，會是『假』的嗎？
現在是『真』的嗎？
應該說任何事物要求不同，各個門派都童蒙階段，在沒有任何比較時，當然六壬神功有破法斗法；時而世易不同了，每個門派飛躍前進，如果要當神功中『牛耳』之位，必須與時並進。現在再使用舊的一套，一定會『匹馬隻輪而無返』不敗才怪也。
一柱香上貢祖師，一柱香供養自己前人或父母，五雷教上香已經是五貢養；頂教的道長們，有否做五貢養呢？這才是(傳教弟子者，十方顯應館地大旺，香火永遠流傳)，講就是這樣講得噹噹響，實事求事丁點沒有做，會否開出了空頭支票，法力只能位在三山教的階品呢？
上文所說的，清楚說出不同神職，貢香已經有不同之處用？『訛世曲學』乎？
平日貢香、朔望日貢香、行法用香各各不同，這就是『威儀』，四本符書都沒有，會否是老鑿呢？
【依科宣奉、行法茹儀】，符書法本是科本，入生出死是【威】，兩者絕對不同亦無爭拗。【大顯威顯】大家都會講，有威才會靈，符靈法靈律法靈，已經寫得清楚大法靈身、大顯威靈，作何解呢？
過教時道出了行儀之法，運用的手法變化的端艤，威儀我派流傳至今天，請神咒字字皆鏗昌鏘，每句道明用法之道。曾經有人貶談我派請神咒，不知所謂，神也請鬼也請雜亂無章的垃圾，他們真的是垃圾，天之高地之大物之廣法之博，絕非凡夫走卒可以知道。講多了………有賴各位道長弘揚。
六壬神功可以在江湖上流傳至今，當然賴前人無私的奉獻，除了默默耕耘功不可抹；更須要有其實學方能站穩腳步，細看這三幾十年間不少新門派創出，最後無聲無息絕響在江湖上……當然那個創辦人是有點功夫實學，新辦後不到十年八載就消滅。這倒不如專注發揚自己的門派發揚光大，『獨樂樂、倒不如眾樂樂』。
我派有很多密技絕學，不是在武林高人手上，而是就在我們身邊，沒有離開我們，只有我們愚笨沒有察覺。
我們學六壬神功，有中教、大教、三山教的基本功，實際這三個教都有自己的法壇；每一個法壇都有同一個法技，但功能上各有其功效，簡直就是千變又互動。
怎樣開一個六壬中教法壇，祂有一個一個專有名號，望之心膽俱裂比之心寒，你們應該聽過。大教法壇名號、三山法壇名號……..怎樣開壇變壇就真的是個學問。
『六壬門』有沒有可以解降頭、驅邪…….的符咒呢？
肯定的說，你有我有大家都有。
當然有些道長拿出所有符書，六壬、茅山等等一籃子符書，食鬼大王又出、就用上這麼多符，真的可以解救病人嗎？我大膽的說一定不能夠，小則病人沒有好轉；大則法師門派一起輸掉，法師及助手性命有機會賠上。
在我而言，必須有方法、用法及祖師法力這三個大問題。
一)方法：要知道對頭人下了甚麼降，不同的的降頭解救的方法都有不同。未開始解降頭就必先屯兵結寨，保護法壇保護社群保護病人。這個時候就是六壬神功表現的時間，怎樣才可以有如此大的效果呢？數一數過教我們有幾多十個法門，隨手拿一個出來，足已決察於千里外；隨手拿條行兵符出兵察敵，漏點給大家參考一條符，『千里眼、順風耳行兵到座』只是幾十法門中冰山一角而矣！過教時開場白必唸此咒，是眾眾法門之首……..嗎？
二) 用法。道長你們不會驚到用三山斗法符……….如果真的用上這些符章的話，倒不如早點穿上紅肚答，縛上神紅，鑽落神檯底會比較安全。無能用的死神棍。這二三十年間個個都說會斗法會，真正可以用得上的，小道眼拙未見過一人。要變大教法壇…..選取合適的符章，已經有點遲了，平日我們學回來的花字，演煉過變易之妙法，現在就大派用場。
三) 在我的認知上而言，祖師慈悲有數十個竅門及一百零八個法門，神功、神通必先通神，通神除了誠心外更應有著絕對相信，有感而有應叫【感應】，網上可以講的已經說多了，給一些叛逆之人知曉時，就是『如虎添翼』禍害天下。【六耳不傳】好了。
剛剛傳來一條訊息，就是符的易變，確實有點說不出的喜悅，最最希望就是來自內心富足，悞出來實質的東西，絕不是走來問我，師父我寫的符怎樣怎樣….
【論語】
子曰：由也，女聞六言六蔽矣乎？
對曰：『未也。』『居！吾語女。好仁不好學，其蔽也愚；好知不好學，其蔽也蕩；好信不好學，其蔽也賊；好直不好學，其蔽也絞；好勇不好學，其蔽也亂；好剛不好學，其蔽也狂。【女(汝也)】
今天法壇較為人少，只有一位道長清清靜靜默默的演煉。今天看到有幾個啟示。
一、 年青真是無價，很多時長時間的演練，開始有感覺有苗頭時，可惜身體已經開始疲累，氣息有點扎亂，要停下來不能繼續下去。年青的道長就勝我一籌….
二、 實際上在演練過程中，沒有發出任何指引，四個小時說不到三句話，只見某道長重覆又重覆做。在兩個小時後整個法壇發生變化，法壇及道長發出豪光了。氣吞牛斗。
三、 《大學》
『知止而後有定，定而后能靜，靜而后能安，安而後能慮，慮而後能得，物有本末，事有終始，知得先後，則近道矣』！
四、《大學》
所謂修身在正其心者。身有所忿懥，則不得其正；有所恐懼，則不得其正；有所好樂，則不得其正；有所憂患，則不得其正。心不在焉，視而不見，聽而不聞，食而不知其味。此謂修身在正其心。
五、《鄘風。相鼠》
相鼠有皮，人而無儀。人而無儀，不死何為！相鼠有齒，人而無止。人而無止，不死何俟！相鼠有禮，人而無禮，胡不遄死！
『這看看現今社會、道群中，經常有自稱高人高學實際上腹中並無點墨，滿口弘道忠君愛道，最後從道中謀名得利，這不是賊嗎』？