窮則變、變則通
有道長非常岔意的問我，….我沒有辦法可以寫到符交不到符……
當我聽到了之後，真的有點唏噓不矣！學神功根本是一件長時間鍛練，亦是多元化的考歷。家師玄門大師凌深沛師父，他經常給我不少金句，用作教醒我的詩句。他說：道向貧中得、為心也太難，悟來彈指道、迷後隔千山。學道的人不一定是貧，貧是指學識上永遠都是貧乏，所以，就要不擇手段的毅進。那有富人去求道修行呢？今天有飲讌明天有聚會，修甚麼練甚麼呢？
四十年前我開始或很想修習神功，我還記得那時的我，一屋都是人五六個人入住一間二百幾呎屋，一條走廊寬三呎的走廊，要等到家中各人入睡就築基…..一把法扇一個香爐，又慮煙味薰屋……祖師絕對好好的保佑我，地方一天比一天大….收集回來的東西多的是。
這就看一個修行人的心，鐵了心腸學習修練，蒼天必然憐憫我們給機會給我們。只有我負天地，未有天地負我的傻想。請不要自己找藉口逃避罷。
7 Responses to 窮則變、變則通
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法門不勝其數之多，每個法門與另外的法門息息相關。寫符是有型式的表達，若運用劍指來寫符，我們會稱之為【裱符】，過教裱身就將一條條符裱上身上，這是最最強訊息遺留，他會比一條符的靈應力低嗎？不寫符可以用劍指，但劍指你寫好後比較難看到，符就可以折出來形現出來，續一分析教導較容易。師公的劍指獨步江湖招招殺著，這就是劍指的寶。
咒語亦可以做到出神入化的境界，繞樑三日而不散，密宗、佛教的修行人最為高級，他們簡簡單單用六字大明咒，他有殺鬼拷打古今真佛，這就是持咒的功力，持久的持咒其咒力。所以，只要你有百折的機心恆心，你都可以做不停又不斷的做，必有成功之日。
一個法師不是你擁有幾多符書、又有幾多法器；當有突發的法事只是一個電話，沒有預早會通知你去畫符及準備法器，電話一到人家已經兵臨城下，寫符造符帶甚麼法器，法事開始了。法事有驅邪治鬼殺邪巫等等，要你準備好帶足法器，一是他們老早走到無影無縱，或只是沒有對侍虛驚一場。
急時急難行法制敵不離兩個途徑，一是劍指、咒語。二是臨場表現的配合。若這兩個套路你已經掌握到混瓜爛熟的語，舉手投足揮灑自如，那就是真正的法師。禦敵於千里亦絕非難事。
所以，這些基本功夫必須掌握充份，臨場應變絲絲入扣，劍指咒語你要隨時隨地熟讀熟練，一經運用就可以產生無窮的威力了。
流民教當然要學會在任何地方『變壇』，變壇說是難但是不難，只要你有基本法壇認識，操練有素的功底，劍指發揮得宜，誠心啟發心清氣爽心平氣和，神清氣爽應該可以開壇。
這全是基本功掌握得宜，運用上我可以教你們，但永不練功就是中空簿了，要學的道長聽清楚，你不練習神功我半句話都不會說。
今天就是七十二候的大日子，「天气向上升、地气升下降」。這是練功的弟子，最容易受到節氣的變化影響最嚴重，試一下輕輕的呼吸一個吐納，那就會略知一二。天象的變化如南辰北斗偏走的位置最重要，若是某位仙聖的寶誕，這只是某粒星宿在天河中，某個時辰最為閃亮就是寶誕。每年同一天體的排序會否雙同。誕是紀念日有基會仙聖有特殊任務，如遊凡間察廟宇看民情等等…..
下元佳節是解厄水官寶誕，很多道長欲要取法水。
天官我們望天打卦等春雨來臨，取天河之水，這就是天泉一派流水法。
地官就不能取雨水，她是露水，只可以用集露亭取水之法。
水官當然要用井泉之水。所以，取水是一門學問。雨水、露水、井泉水知道了嗎？
取水之方法最為明顯又較單純，一定是天官取天河水，地官取集露水、水官才是井景水。大家應該沒有甚麼問題，至於四時、八節、七十二候及聖誕的水，他們皆有一個定律及方法取水，絕對不會只求望天打卦呢？
昨晚來討論區寫了出來，中午已經有道長問及這個問題，學法心態必須外冷內赤，實事求事內實外空。怎樣才可以製煉出合情合理的水法，埋在坭土之下或用天火曬，更可以用月華琊煉等等，我更見過有老道加入中藥落紅水中，在我而言我不敢造，但在研究上吸收多點知識，原因只有一個；我不是註冊中醫師，當有問題那時吟詩都吟唔甩，但凡神功師父在社會名聲已經較差，有事時九死一生濫用中藥條罪…..比死更難受。所以，在紅水中加點殊砂等物，你必須留心行事。一失觸成千古恨。都是選擇用水最合適又安全。
道教師父教弟子修行
導讀 有無數網友要拜師學道，又有多少人能覓得真師。那種看一眼就說你骨骼精奇、是萬中無一的學道奇才，並交付與你維護世界和平的任務，再十塊錢結緣一本失傳已久的曠世絕學，這樣的事兒你信嗎？
筆者以道門中人的身分，用直白的語言講述了修行的基本條件及隨師修行的方法，文章通俗易懂，初學者不可錯過。
一、要花功夫：現在不管是道教學院，還是社會中開的很多道學的講座，道學的班，都是一對多，往往不可能是真東西。話說得多，一定就摻假。
你要問師父教什麼，就是什麼都不教。他所教的，就像《西遊記》中的孫猴子，七年時間寫字、掃地、學茶道、吃桃子，把自己的心好好地洗一洗，把自己的毛病改一改，把自己的性子磨一磨，這就是初步功夫，也是最重要的功夫，少了這個功夫，是不可能載道的，如果不能載道，談何學道？
二、環境因素：社會道學的傳播，道學的講座，最大困境就是大家都願意去聽、去學、去記、去練、吃苦，就是少了一個東西，就是地基，沒有根，這個根是什麼？
就是把自己的心擦一擦。在當下這樣忙忙碌碌的社會，這一點比什麼都難，你讓他苦學三年，去一個什麼學習班，讓他上山，讓他去挑水，能樂意？
什麼都能受，唯獨這個不能受，而少了這個前提，就好像一個果子長在樹上，但是沒有根，脫了根了，就是個死果子，假的，摸著是真的，其實是死的。沒有基本的宗教生活，怎麼學道？
這個宗教生活也可以是應世的。雖不去深山道觀，在社會中，也應該有自己的修學環境。
而不是躺在床上去誦經，掰著腳趾頭去學習。看著電視去練功，邊談業務邊論道，這就是不尊道，更未貴德。
三、聽話遵從：以前的方式就是師父帶徒弟的方式。不僅僅是道學，以前的老手藝，你學個補碗、學個理髮這些傳統手藝，都是這麼來的，師傅帶徒弟。
徒弟需要做的事情就是尊敬師傅，聽師傅話。不要問為什麼，永遠永遠要記得自己什麼沒做好，而不是問師傅要什麼。
老老實實、無欲無求地學著就可以。師傅會看每個人的氣色，這個氣色一是先天，先天不足，就不讓他入這個門，修也修不成，先天占的比重非常非常大，宿世以來積攢的。
沒有這個先天的話，就讓他在世間繼續去打磨，他自己發心積攢善緣，以後就有可能入道。
第二是觀後天，後天是否勤勉，是否聽話，“聽話”二字是最重要的。師傅哪怕打個噴嚏呢，師傅哪怕是偶然之間說的一個話，永遠要豎起耳朵諦聽。更不要陽奉陰違。
吩咐的事情一定要做到，做不到就羞于見師傅，而不是一句話讓說兩遍三遍。如果需要說三遍的話，那就對不起了，這樣的人學不了道。
四、多聽多看多做少說 ：有了這樣先天和後天的根基之後，自己還要去苦求，再然後就是剛才說的，“七年桃子”的功夫，就跟著師傅，身教大於言教，做好自己該做的事。
不需要問為什麼，不需要問自己在修什麼，不需要問自己走到哪兒了，師傅替你叮嚀著，有一天你成了道你都不知道。
廣目多舌，“開其兌、濟其事，終身不救”。伶俐的、花巧的、聰明的、學問多的，往往難有成就。笨一點的、呆一點的，先天哪怕不足的。
只要能聽話，能夠如儀如法地行持，祖師一定不虧這些人。他哪怕就是走得慢一點，一定也能成道。就算走不到，他也在道上。謹尊歷代祖師的傳承，這是重中之重。
離了三寶，離了五戒，要修道，只有一種可能，就是你本來就是仙人，看到世人可憐，你化作凡人來救人來的，你可以不用。如果你認為自己不是祖師下凡來度人的，是有罪孽的，一定要如儀如法地去行持。
法門會很多，有各種方便法門，一定能找到適合自己的。關鍵在於，你自己得去“求法”，得有一顆堅定的道心。
在家修行的，沒有條件和師父朝夕相處怎麼辦呢？無法朝夕相處，那就心息相通。即便是朝夕相處，也需要心息相通。正所謂師之所願即我所願，師之所想即我所想。
五、循序漸進：等這個根基磨得差不多了，師父會在偶然之間教你東西，但是通常你自己是不知道的。他跟你提點一句。道門中的學習很多時候是“剝洋蔥法”。
先給你一層，學得差不多了，看你行持的火候到了，偶然之間再點一下，再給你剝裡面的一層，層層去撥，就開始教規矩了。規矩是保證以後你參訪雲遊的一個基礎，也就是求道的方法，問師的方法，包括問學的方法。
沒有這個方法去問學，你就是見了高人，也跟他沒緣。你的度師要教的就是這些，包括學習《四品經》，之後就要去叢林去實踐規矩，磨煉自己的心性，擴大自己的眼界。
但是叢林又不能久戀，久戀在廟裡就生惰性了，所以要趕出去。尤其是叢林廟，一般看這個道行好的，找個理由就把他趕出去，是讓他進一步修行。
在家修行的，就要學“禮”。你要知道，所謂道學不是獨立把自己關在家裡修行練功，而且還要應世，應和世界生活有個接觸，佛家叫結緣，儒家叫親民。
只有如此，才能把你所學之價值加以發揮，而通過發揮，反過來又增長了你的能力和感悟，這是雙向的。也可以理解成，福德轉化成功德，功德，就是功。練功的功。
六、雲遊參訪：在這個過程中，雲遊參法會找到一些一言兩語相投的或者一個明師再以做指點，一下子頂得上十年書。切莫自己瞎琢磨。如果瞎琢磨，還要祖師爺幹嗎，還要流傳了幾千年的教幹嗎？
這個教就是方便世人的一條路，有了這條路，就走就行了，研究什麼呢？探討什麼呢？現在很多人都在研究，很多人都在探討，很多人都在琢磨，很多人都在商量，很多人都在詢問，這是很奇怪的事情。
當你真正看見了這條路，跑都來不及，哪兒有功夫去說話！更多的原因還是大眾障業太重，不相信這條路，看不見這條路，懷疑這條路，那也沒關係，慢慢來。
誦讀經典，慢慢體悟，但是一旦堅定了信仰，就一定要屏除自己的私心雜念，像一個透明的玻璃杯一樣，把天心裝進去，如儀如法地按照祖師的教誨去行持，把那個“我”，狠狠地剷除出去。
七、持之以恆：不僅僅教門是這樣，歷代的手藝人也是這樣子，可是現在面臨的問題就是手藝人傳不下去。年輕人不願意學，一個是苦，一個是枯燥，一個是寂寞，另一個呢，不賺錢。
外面新鮮的東西，刺激的東西，又方便又簡單，還能賺錢。導致越是有文化的東西，越被淘汰，越是某種文化的傳承人，越被社會排擠。
現在奉行更多的是一種假的東西，泡沫，曇花一現的產品，假借國學、假借道學、假借各種東西為名進行的一種商業活動，而真東西就在這樣的泡沫底下消失了。誰造成的？每個人都是推動這一過程的推手。
八、奉道專一：信仰的過程不是一個一蹴而就的過程，包括我自己本人，最早的時候讀《道德經》、《南華經》而瞭解道教，只是出於對死亡的一種好奇，對於生命的一種想探索，把它的究竟探索出來這樣一種衝動。我的第一位經韻先生是漢中的，開始教經的時候我自己也是不喜歡的。
道門中的東西是這個樣子：你行持，它就有效驗；你不行持，它就沒有效驗；凡是有行持的，一定有校驗。你不行持，不做，你就是看十年、八年也跟你毫無關係。
但是你只要一做，老老實實地去行持，馬上煥然一新，翻天覆地，容貌也變，談吐也變，氣色也變，方方面面都會產生巨大變化。你才知道，經，果真不虛，法，果真不虛。
大眾疑慮道法的原因是什麼？是自己沒行持，所以你才懷疑它，所以一定要去驗證。哪怕很小的一個東西，一個法門，驗證了，你再說它不對，才有理有據。
我們現在很多人是從來沒有驗證過一件事，整天都是在探討。祖師說：談河不能濟渴，畫餅不能充饑。
談道就是殺道，殺自身之道，滅自身之道。那不是修行人，不是學道者，不是祖師的弟子。