符圖
從整體結構上看，每一道符一般都可以分為三個部分，即符頭、符腳、符腹。所謂“符頭”，是指符的上部，這好比一個人的頭。“符腳”，是指符的下部，好比一個人的腳。這是就上下結構者而言。如果是左右結構的符，則左為符頭，右為符腳。“符腹”，是指符竅、符膽而言，這是符的靈力所在，最為緊要。由符頭、符腳、符腹三者結合，便成為一道完整的符錄。
道教各派所用符頭是不同的。如神霄派所傳“雷霆飆火張使者秘法”中所用的起風、起雲、起雷、祈雨、役雷、祈雪、祈晴、散雲、止風、破廟、斬鬼、驅瘟、驅蝗、禳火災、斬虹諸符，皆以“雨”字為符頭； 其“五雷祈禱符法”中所用木郎祈雨符、木郎伐惡符共五十道，皆以“太上”為符頭。 又如淨明派《上清天樞院回車畢道正法》所收九獄符、雷公符、火鈴符、丁甲符、七元符、三台符、黑殺符、五嶽符、天罡符、安蠺符、鎮宅符，皆以三台星圖為符頭。這些都屬上、下結構的符。另有左、右結構的符，如神霄派所傳“三五混合都天大雷法”所用的治天政、理地理、正人事的三十六道符， 《紫書大法》中所收的四十三道將軍符，二十一道靈官符，皆以“鬼”字為符頭。
再說符腳，如北宋青城朱梅靖所傳“帝令寶珠五雷祈禱大法”中所用符，其上部“雨”字為符頭，下部的“鬱”、“光”、“泓”、“乾”、“救”、“晶”、“辟”、“橫”、“夫”、“隆”、“澄”、“顓”、“明”、“延”、“召”等，就是符腳。 道教謂神力的強弱全在收尾一著，因此書符腳時必須聚精會神，立斷朱墨，而符腳的圖文也因其符的功用不同，從而變化萬端。
每一道都有符腹，這如同人的內臟一樣。一般而言，符腹主要為符竅、符膽。所謂“竅”者，一指“玄竅”而言，一指“要害”而論。道教認為天人一體，符法同源，符的靈驗與否，關鍵在於有無符竅。《太上心法序》說：“大抵符、印、咒、訣，為傳世之文儀，乃太上貴訓，然至要捷不出於竅，竅者人身之樞機關鍵也。”《混沌玄書》亦說：“天地大造化，總在竅中，人能知此竅，萬法總能通。一竅通靈，萬裡可往，升天入地，驅神役鬼。收為胎息用為竅，道法之中真要妙，諸子緣深宿有因，得知恬然自癡笑。一點朱符本是靈，竅中妙用體全真。”
各種符竅或為圖文，或為神真，或實書而顯形，或虛書而隱真，形態豐富，變化多端。所謂“實書”，是指用朱墨書在符中，為有形之符竅。“虛書”是指用手指、目光、舌尖意念等在符上、水中、虛空、身體上施功，因其不用朱墨而無形無象，常人無法知曉，故曰無形符竅。
如前面所說的帝令寶珠五雷祈禱大法所載諸符，即在符頭、符腳之間，再畫一個圓圈，並存想圈中有一神靈，此即為符竅。在《高上景霄三五混合都天大雷琅書》中收有十二個符竅，並指出它們不同作用：“符書成之後，用景霄十神太乙號令咒書，次入將名于符上，述意加入竅字”，然後“用元始天尊催風雷隱章塗之。” 以上所言，皆為有形實書的符竅。
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【虛書】
虛書的符竅則無形。《法海遺珠》卷六所載“辛天君符法”說：“先存巽戶雷城火雲火光萬丈，兆目虛書‘帝敕’二字，飛入雷城中。”這裡所說的“兆目虛書”，即是凝神雙目以意念書畫符竅。其玉帝賜辛君號符法說：“次以左眼二書一‘霐’字，右眼光書一‘澄’字，舌書一‘明’字，存三字青、紅、白三色，在虛空中。用鼻引口吸咽下處所，五行相生了再相克，克至中央，呵出‘霐澄明’三字，沖上天門，天門裂開，想見玉帝祈禱，就此默奏，念三字三遍，畢，見一真人手執金牌，上有號頭三字，吸出號頭，吹入符中。” 也就是說，用目光、舌頭在虛空中（即意想）書畫符竅，再存想神靈降真，合和無形之符竅，打入有形之符中。
【目書】
運用眼光書符竅，又可稱為“目篆”。《靈寶玉鑒》卷八載“玉清總召萬靈符法”說：“師凝虛守一，目篆三天諱於空中，攸見‘霐澄明’三字分明，以鼻引歸中宮，為青、黃、白三炁，內外混合為一，至下丹田，上透泥丸，化為嬰兒。” 目篆不僅可虛書於空中、紙上，亦可書於手心、腳心、肚臍、丹田等部位，乃至形形色色的物品。
此外，亦可用手指劍訣虛畫。《法海遺珠》卷八載“召雷口訣”說：“次用劍訣，向鬥口書‘炓’字，存閃閃，想兆丹田有一道金光，自眉心迸進，直射其方，作怒吸此字，以劍引入符。” 此處用手指虛書的‘炓’字，便是召雷符的符竅。不過究其根本，無論是用目用手，起決定作用的都是人的意念——神的功能。因此，天地人體之元氣，亦可運化成竅，打入符中。
符以靈光為根本。所謂“靈光”，是指在靜定內修中體證的元神與精氣。當你具備了通神達靈的靈光之後，符咒朱墨等外表形式亦可有可無，無關緊要了。正如《道法樞紐》所說：“畫符不知竅，反惹鬼神笑。畫符若知竅，驚得鬼神叫。今之行持者不明道法之根源，妄於紙上作用，以為符竅。殊不知此竅非凡竅，乾坤共合成，名為神氣穴，內有坎離精。當於身中而求，不可求於他也。”又說：“符者，天地之真信。人皆假之以朱墨紙筆，吾獨謂一點靈光，通天徹地，精神所寓，何者非符？可虛空，可水火，可瓦礫，可草木，可飲食，可有，可無，可通，可變，夫是謂之道也。” 符竅是符的靈魂，沒有符竅的符如同廢紙一樣，這個道理一點就通。
道教中另有“符膽”之說。據《靈符神咒全書》所言：“書靈符並非難事，任誰一看便會，然而畫好之靈符，是否真具有神力呢？靈符裡有一不可或缺的符號——符膽，沒有它，任你再怎麼畫，怎麼念咒，所畫出來的也只不過是張空符，毫無效力可言。”原來，符膽就如同一個人的膽髒，人無膽不壯，符無膽亦無威，難以發揮神力。在每一道符中，都必須畫上符膽。究其來源，這類符膽實際是符竅演變而來，它們的作用與符竅大同小異。
由符頭、符腳、符腹、符竅、符膽等便構成了一道道的符，其中包含著主事神真秘字、隱諱，如天尊、老君、玄女、雷神、星君、五帝、元帥、將軍、天師、真人、靈仙等。在明清的一些符上，常見符頭上有三個勾，這是表示道教的三清尊神——元始天尊、靈寶天尊、道德天尊（太上老君）。如果這三勾寫在“敕令”或神名之下，則代表城隍、土地與祖師。這樣，便構成了一道完整的符。
道教的畫符書篆，從表面上看似乎簡單，實則複雜。因為凡複雜的大符皆有幾個符字，多種圖案，符形依一定程式組合而成。在實際的操作時，需把符分為幾個部分，以便書寫，這種分解叫做“散形”。每一散形在書寫時，都配有不同的咒語、指訣，有時還需存想、布氣、變神，須依次、準確、連續的施行，然後聚合成符。在書寫之時，散形可在同一平面上展開，故在符成之後仍可見其筆劃由來；但也有不少在同一平面上次層累書之，符成後則難以看到散形之貌。
當由各種字本、圖案、線條的散形有機地組合在一起，成為一道道符時，就叫做“聚形”。由散形到聚形，整個書畫符圖的過程，就叫做“筆法”。《辰州符咒大全》說：“書符亦如作籀篆鐘鼎之文，筆次之先後起落，皆有一定，不可草率從事，否則必失靈應。蓋所謂符者，非任意為之者也，其間亦有文字在。特此等地系上古秘文，吾人不之識。”“故學書符者，以研究其筆法之先後為要著，然符之筆次，複雜異常，非道中人，一時頗不易得其端倪。”可見，瞭解書符之筆法是研究符圖學的重要內容。這裡介紹三光正氣符的筆法，以見書符程式之內奧。
【三光正氣】
三光正氣符為宋代天心派所傳，列為天心符法之首，甚受重視，所謂“三光”，是指太陽、月亮、北斗（天罡）的光氣與靈能。天心派宣稱，此三光正氣灌注身心，便可驅邪除病，長生在世；凡修持有成，“能請三光氣，日不怠，千日功成，滋悅顏色，壯體輕身，免諸百病，若終身不倦，漸入仙真，功力難以盡言。” 用這種超常功能畫的符，就是三光正氣符。
書符時先要遵守七戒、五忌， 避開禁日，選擇宜吉日辰，並備好祭神供品、筆墨紙帛等，淋浴淨身，入壇施法。
（1）首先靜心定思，存神聚氣，想像法壇威嚴，滿天遍地燃起雷霆大火，燒遍自己的全身；接著“變神”——存想自己變成了天師，頭上頂著朱雀，足下踏著八卦靈龜，左邊有青龍，右邊有白虎，左右貼身還有捧著法印、令旗的青衣童子，前面有按劍持戟的直符神吏，後面陣開虎賁軍伍；再存想度師在前，祖師在後 ，帶領天蓬元帥及三十六員大將侍衛法壇。然後法師默奏上帝，恭請符中召請的神將降臨，手結印訣，準備召引諸神入壇。
（2）凝神澄心，念誦集神咒：“六甲陽神，來侍吾左，侍衛書符。六丁陰神，來侍吾右，侍衛書符。四直功曹，來待吾前，侍衛書符，急急如律令。”咒畢，想像各路神真紛紛應召降臨，聚集法壇。
（3）法師圓瞪雙目，怒視裝著朱砂的盞子。念誦咒語：“陽精朗耀，陰鬼當衰，神朱赫赫，元露太微，七氣成灰，五氣成台，百邪皆滅，萬鬼皆摧。急急如律令。”咒畢，吸天罡之光氣，吹入朱砂盞中。再取朱砂，於香火上度過熏熏。
（4）手持毛筆，於香上度熏，想像毛筆化為神劍，鋒芒赫奕，放射劍氣神光。即念誦敕筆都咒：“太陽俱照，陰鬼當衰，神朱耀目，九霞太微，我令所使，萬鬼俱摧，七氣成火，三氣成台，二星俱照，符到速行，筆為神劍，墨成戈戟，筆法治病，萬鬼伏匿。急急如律令。”咒畢，吸天罡光氣，吹入筆中。
（5）執墨於香上度熏，念誦咒語：“神墨墨靈靈，月中真精，書符禁鬼，邪魔滅形，病人帶吞，永保安寧。急急如律令。”咒畢，取天罡光氣吹墨上。
（6）再次執筆，於香上度熏。念誦咒語：“筆為利刀，墨為百藥，邪精斷卻，百魅摧落，神筆靈靈，書符遣精，召官官到，召吏吏行，指人人生，指鬼鬼滅。會吾魁罡之下，入地萬丈，無動無作，急急如律令。”“神墨靈靈，改死注生，神筆一啟，萬鬼滅形。急急如上帝律令。”
（7）以左手結“斗訣”——中指、無名指、小指握固成拳，以大指壓掐定，伸直食指，即成；右手擎硯水於香上度熏。念咒：“四明開朗，天地為常，三光神水，辟除不祥，雙星守鎮，七靈通光，書符煞鬼，伏吾魁罡，邪鬼賓伏，萬氣混康，太上老君，教我煞鬼，與吾神方，上呼玉女，收攝不祥，登仙契道，佩帶印章。急急如上帝敕。”
（8）左手變換，結“紫微印”——小指橫過四指背與大指相勾，掐四指第三節；中指掐掌心橫紋，二指、四指、伸直，即成。右手執墨，存想自己變為天師。先左轉磨墨四二十轉，象徵集取十二辰、二十八宿及日、月二曜之靈能；再右轉磨墨七轉，表示匯合北斗七星的光氣。以上左右磨墨，各轉二遍。再吸天罡光氣，吹入硯墨之中。
（9）執筆香上度過，念誦天帝釋章咒：“天帝釋章，佩帶天罡，五方兇惡之鬼，何不消妄。飛光一吸，萬鬼伏藏，天罡大聖，殺入鬼心。急急如律令。”咒畢，吸天罡光氣，吹入筆中。
（10）左手結複結鬥訣，右手執筆醮墨，凝氣聚神，神注紙上，疾切書符，一氣呵成。再存想三光耀煌，北斗天罡大聖降居其中，此為符竅。
（11）符聚成形，再念咒：“仰告天罡大聖，北斗尊星，太陽日君，太陰月君，誅滅兇惡，滅跡除形，魔王戄畏，膽碎心傾，救民疾苦，太賜威靈，治病去禍。回死作生，天符到處，永斷妖精，降臨真氣，聖威奉行。急急如上帝律令敕。”咒畢，吸三光正氣，吹布符中，想像符圖神光耀目，神真英武威嚴，力辟病魔萬邪。
（12）左手仍結鬥訣，右手執符，面向太陽，念咒：“日出東方，赤阿堂堂，某人（指病患者）服符，符衛四方，神符入腹，搜胃蕩腸，百病除愈，骨體康強，千鬼萬神，無有敢當，知符為神，知道為真。急急如律令攝。”
（13）把畫好的符交給求符者，交送之際，念發符咒：“乾元亨利貞，萬邪不干正，風伯雨師，四直功曹，五雷使者，托符奉行，功曹三人，使者三人，隨吾神符，與吾治事，卓劍相待。急急如律令。”
（14）符已交送，法師還要遣將執符，想像神真隨符同去，為人解厄治病。法師雙手結成“雷局”——左手二、三指掐掌心，大指押二、三指掐子文（四指根），四、五指押大指掐掌心，握緊，為此雷，或稱陽雷；右手二、三指掐掌心，大指押二、三指掐亥文（五指根），四、五指押大指掐掌心，此象徵霆，亦稱陰雷。吸取東方正氣，散手發出。並念誦遣將符咒；“天雷隱隱，龍虎交橫，日月羅列，照我分明，今日功曹，主持吏兵，執符而行。急急如律令。”