大成玉書上卷

前言

周初設教。漢末垂科。惟道者。道大無外。所以道惟至大。故無祖難明。教出先夭。在不言如善應。無師不度。無文不教。無義不傳無仁不出。無禮不名。無智不精。無信則不靈。因此入道者。為皇官

羽士。得名道去。惟道者。道乃道。非常進可道既成。可入仙班。長生不老。逍遙自在。所謂道。道大無外。士乃國之寶。士即就。改舊創新。士即成。精通天文地理。出謀劃策。輔閩、安邦。故為士乃無之寶也。所謂道士二字不易敷。打破琉璃那個砸。若凡砸得琉璃位。方是玄門大丈夫。

所以道士二字。即不成仙成聖。也可留名千古。因此。業精於勤。精通玄奧。有詩導引道在玄門本最深。全憑一念要堅心。

泥磚鍛煉堪猶石。鐵棒搓磨可作具。焚香每把具風習。

開卷常防外路侵。一日三時三六九。何愁道德五千文。

清微資幽寶鑑大成玉書目錄

講序論一說。論人生死魂魄。召魂拯拔論。九幽地獄說。神虎追攝論2神虎嘯命吏。總召官君咒。催攝官君咒。召雌雄蜜咒。召立一部密咒….. 講序。

玄師曰:一呆肇分。二儀定位。陽為上升。經清為天。陰且剩下濃。重濁為地。陰陽混融。中，和為人。是以停立三才。發生萬物。莫非一為流行之妙。況夫人性本來清淨。明妙處徹。靈通地獄天堂。了無所有。皆因人欲滋萌。因情積孽。故善之類屬陽。惡之類屬陰。天堂地獄。

實由善惡一念所致也。悲夫所以。死魂一墮重陰。冥冥長夜。非憑陽光照燭。超出良難。故當法天象地。燃燈告符。法夭率地者。上法日月星辰之懸像。下佈八卦九宮之方隅。交接陽光。開通幽夜。使亡魂乘光得度也。非真籍燈光。為美觀乎。須用存念精專。此作彼應。夫人一身皆從心匙。心中乃是君主施勇銳。亦可行善道。亦可心安則神安。心動則神動。心安則體安。則神妥。心是蓮花之府。君主所居之。

肺是華益之府。輔相居之。肝乃將帥之任。腎乃作強之官。脾乃倉康之神。心好則蓮花之境出現。心慈則火坑之獄生焉。肝怒則曰風會肺動號日金剛。立一塗乃法去三田。五苦是身中，五臟。此之類也。莫出

一身。鄧都六渦。泉曲河源。皆大小腸九曲陰冥之穴也。且大法中。

破晴為先。宣行之士。故當明之。心君安靜。群僚守捨0 萬穢消除。

善境隨見當發明。本來妙無之惠燈。以照血來生。因有覺性。上接九天

之陽光。下開九山憫之陰地。燈光相績。內外洞明。頓徹良心。超登道

岸。前所謂。罪報惡孽。安所有哉。地獄天安。等歸空寂。然而善不善之念。可不慎斂。

玉書論人生死魂魄

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玄師曰:夫人始受胞胎之中。一月一陽神降生一魂。二月二陽神降生

二魂。三月三陽神降生三魂。故三魂始全。七月生七魄。九月神來佈滿。十月完全。尚其降誕身形。夫人生時Q 陽數曰九。死時陰數日七。

故一七日去其七魄。七七四十九日。去癸數盡。七魄俱離身矣。百日陰陽之數極一魂去。小祥三百六十為交逞。二魂去。大祥七百二十為交週轉輪。三魂去。陰陽之神。滿七百二十日。盡離屍去矣。乃按七十二候。陰陽三十六也。生前根善者。一魂上生天堂。平昇樂國。二魂上登祖堂。永亭祭犯。三魂鎮守墳墓。蔭護後裔。而且生前為惡者。久沉地獄0 萬死萬生。殃及子孫。無由解釋。是孝子順孫。義夫節婦。當與亡人。七七，百日，周年，小祥，大祥，章禮之日。竭其衷誠。哀求懺悔。最為上也。

召魂拯拔論

玄師曰:夫人生存之日。常能存其心養其性。不為事物侵擾。死刑魄

歸於地。魂升於天。豈有幽冥之況滯哉。若人生存之日。物欲閉其良心。貪嗜迷其真性。執而不化。不能委順於天地。死則墮於沉淪矣。宣行之士。先以委將追取。舉幡攝召。拯治醫療。沐浴身心。更整衣冠。加持法食。爾者蓋為亡人。念頭不斷之故。存曰有形體毀傷。惡疾困苦者。不具形體。雖有傷殘。元辰本無欠缺。我當內運玄功。以聚其陽精。消其陰累。復其本然之性天也。更有衣食之計。且而有身。

當舟共衣食。身即滅。皮衣食焉用哉。所以不能解悸。故以黃華神水。

游其舊染之行。法食冥衣。冰消饑宋、之念。然從使之開經聽法。受煉更生。所謂此者。乃釋化主人生平之忘念也。

九幽地獄之說

•• 玄師曰..

九幽者。乃北斗所化也。東曰幽冥。南曰幽陰。西曰幽夜。

北曰幽郵。東北幽都。東南幽治。西南幽關。西北幽府。中央幽獄。夫幽冥獄者：乃屬震卦九為所化。凡木數發生蠢動至卵。莫不待風雷之所採驚。故曰風雷獄。

幽陰者••

乃屬離卦三炁所化。凡火數至午。陽極陰生之道。故曰火醫獄。

幽夜者••

昆明兌卦七為所化。凡全數日沒為商。金方殺伐至剛之道。故曰金剛獄。

幽郵者•.

乃屬坎卦五為所化。凡水數至子。陽根陰生之道。故日湊冷獄。

幽都者••乃屬良卦梵為所化。几氣候至於艮寅。為溫柔發施之理。木數之所生。故曰綾湯獄

幽治者：

乃屬巽卦梵炁為所化。凡火炁於巳地。至旺之、鄉。莫不鍊金鎔。